Гомилия в Первое воскресенье по Пасхе

Моисей получает Десять заповедей. Уверение апостола Фомы. Диптих. Трир, конец X в. Музей Боде, Берлин

«В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев», – после воскресения Спасителя Его ученики заперлись в одном доме из страха перед иудейским народом. Тогда, в день воскресный, вошел к ним Спаситель, «и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои». И они весьма возрадовались воскресению и пришествию Его. Затем Он снова сказал: «мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас». Затем дунул Он на них и говорит: «примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».

Фомы же, одного из двенадцати апостолов, не было там. Потом, когда пришел Фома, товарищи его сказали ему: «мы видели Господа». Он же ответил: «если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю». Спустя семь дней Спаситель снова вошел к ним, когда двери были заперты, и сказал: «мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим». Тогда Фома посмотрел и осязал [Его раны], и сказал Ему: «Господь мой и Бог мой!» Иисус говорит ему: «ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие».

Далее говорит евангелист Иоанн,

«что много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книгах сих. Сии же написаны, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь вечную во имя Его».

Толкует Папа Григорий^[1] это Евангелие и говорит, что всякий дивится, как Спаситель вошел к апостолам Своим, когда двери были заперты. И еще говорит святой Григорий, что тело Христово вошло сквозь затворенные двери – [тело] Того, Кто был рожден от Девы Марии при затворенной утробе. Какое же чудо в том, что Спаситель вошел в вечном теле сквозь запертые двери, если Он в смертном теле был рожден от затворенной утробы Девы?

Мы читаем в книге, называемой «Деяния Апостолов», что старейшины иудейского народа бросили апостолов Христовых в темницу. Тогда ночью пришел к ним Ангел Божий, вывел их из темницы, а наутро темница стояла крепко запертой. Бог может совершить всё. Ныне должны мы дивиться Его могуществу и также веровать. Тело Свое Он дал осязать – то самое тело, которое внес сквозь затворенные двери. Тело Его было осязаемо – и, однако же, нетленно. Он явил Себя осязаемым и нетленным. Ибо тело Его было той же самой природы, что и прежде, но обладало иной славой.

Спаситель сказал им [апостолам]: Мир вам. Ибо ради мира пришел Христос к людям, и мир заповедал, и учил, и нет ничего угодного Ему, что совершается без мира.

«Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас».

Отец любит Сына, но все же послал Его на страдание ради искупления людей. Христос также любил Своих апостолов, но не поставил их ни царями, ни вельможами, ни [даровал им] мирской радости, но разослал их по всему миру проповедовать Крещение и веру, которой Сам учил. И они проповедовали до тех пор, пока злые люди не убили их, и они победоносно отошли к своему Господу.

Христос дунул на апостолов и сказал: «примите Духа Святаго». Дважды сходил Дух Святой на апостолов: ныне – один раз, и в другой раз – после Вознесения Христова. Христос дунул Духом Святым на апостолов, еще пребывая на земле, в знамение того, что каждый христианин должен любить ближнего своего как самого себя.

Христос дунул Духом Святым на апостолов, еще пребывая на земле, в знамение того, что каждый христианин должен любить ближнего своего как самого себя

Потом же, когда Он взошел на небеса, Он послал того же Духа в виде огня на апостолов, дабы мы любили Бога превыше всего прочего. Един есть Дух Святой, хотя и дважды сошел на апостолов. Так же и любовь едина, а заповедей две: что мы должны любить Бога и людей. Но на людях мы должны научиться, как прийти к любви Божией. Как сказал апостол Иоанн: кто не любит брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит телесно? (ср. 1 Ин. 4:20)

До того времени Дух Святой пребывал в апостолах, но они не были столь вдохновлены, чтобы дерзновенно проповедовать веру Божию так, как смогли потом, по дару Святого Духа. Они сидели взаперти из страха перед иудеями в одном доме. Но после того, как они исполнились Святого Духа, они столь ободрились и стали столь смелы, что свободно проповедовали Имя Божие жестоким царям и тиранам.

Христос сказал апостолам:

«Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».

Эту власть даровал Христос апостолам и всем епископам, если они по правде ею распоряжаются. Но если епископ поступает по собственной воле и хочет связать невиновного, а виновного разрешить, тогда теряет он власть, которую дал ему Бог. Человеку тому он должен даровать прощение грехов, в котором видит раскаяние по Божией благодати; и тому должен отказать, кто не имеет покаяния в своих злодеяниях.

Человеку тому он должен даровать прощение грехов, в котором видит раскаяние; и тому должен отказать, кто не имеет покаяния в своих злодеяниях

Христос воскресил из мертвых [уже] смердящего Лазаря; и когда тот ожил, Он сказал Своим ученикам: «развяжите его, пусть идет» (Ин. 11:44). Тогда они разрешили путы воскресшего человека, которого Христос воззвал к жизни. Так и наставники должны разрешать от грехов тех, кого Христос оживотворил через сокрушение [сердца]. Всякий грешный человек, скрывающий свои грехи, [лежит] мертв во гробе. Но если он исповедует грехи свои в сокрушении, тогда он выходит из гроба, подобно Лазарю, когда Христос повелел ему восстать. Тогда наставник должен разрешить его от вечного наказания, подобно тому как апостолы телесно разрешили Лазаря. Но простой мирянин должен страшиться приговора епископа, даже если невиновен, дабы через гордыню не стать виновным.

Больше пользы принесло нам его сомнение, чем вера других апостолов. Ибо когда он был приведен к вере через осязание, сомнение было отнято у нас

Не случайно произошло с апостолом Фомой то, что он был неверующим в Воскресение Христово; но случилось это по Божиему предвидению, ради того, что через осязание им [ран Христовых] мы стали верующими. Больше пользы принесло нам его сомнение, чем вера других апостолов. Ибо когда он был приведен к вере через осязание, сомнение было отнято у нас. Легко мог Христос воскреснуть из мертвых без ран, но Он сохранил раны для того, чтобы ими укрепить сомневающихся. Он сказал Фоме: «ты поверил, потому что увидел Меня». Он увидел тело и раны и уверовал, что Тот – Бог, Кто воскресил это тело из мертвых.

Весьма радуют нас слова, сказанные далее: «блаженны невидевшие и уверовавшие». Этими словами обозначены все те, кто не видел Христа во плоти – и, однако же, хранит Его в сердце своем через веру.

Тот истинно верует в Бога, кто делами исполняет то, во что верует. Тот, кто исповедует, что знает Бога, но совершает злые дела, – тот отрекается от Бога делами своими. Вера, которая без добрых дел, – мертва (ср. Иак. 2:17). Таковы слова апостола. Примите их с усердием.

Мы говорили о Воскресении. Ныне есть некоторые люди, которые сомневаются в воскресении. Когда они видят кости мертвых людей, то говорят: «Как могут эти кости ожить?» – будто бы они говорят мудро. Но мы возражаем на это: Бог Всемогущ и может все, что хочет. Он сотворил небеса, и землю, и все творения без вещества. Ныне нам кажется, что Ему легче воскресить мертвого из праха, чем было сотворить всё творение из ничего. Но воистину Ему всё одинаково легко, и ничто не трудно.

Он сотворил Адама из глины. Ныне мы не можем постигнуть, как из той глины Он сотворил плоть, и кровь, и кости, и кожу, и волосы, и ногти. Люди часто видят, как из одного маленького зернышка вырастает большое дерево, но мы не можем увидеть в зернышке ни корня, ни коры, ни ветвей, ни листьев. Но Бог, Который производит из зерна дерево, и плоды, и листья, – Тот же Самый может из праха воскресить плоть, и кости, и жилы, и волосы. Как Он сказал в Своем Евангелии: «и волос с головы вашей не пропадет» (Лк. 21:18).

Апостол Павел сказал, что мы воскреснем из мертвых в том возрасте, в котором был Христос, когда страдал, то есть около 33 лет^[2]. Даже если человек умер ребенком или дряхлым стариком, все равно он придет в тот возраст, о котором мы сказали, имея каждый свой плод, который он имел в этой жизни или должен был бы иметь, если бы достиг его. Если кто был хромым или безруким в этой жизни, то [с ним произойдет], как написано – все те, кто принадлежит Царствию Божию, не будут иметь ни порока, ни увечья в теле своем. Нужно ли нам размышлять о прочих, которые отойдут в вечную погибель, будут ли они хромыми или увечными, если они будут пребывать в вечном мучении?

Там будет так, как сказал Христос:

«ни женятся, ни замуж не выходят, ни чадородия не будет, и смерти больше не вкусят, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах» (Мф. 22:30).

Не будет у них никакого вожделения, и никогда больше не согрешат они. Не будет там ни печали, ни боли, ни скорби, но будет совершенный мир и непрестанная радость, и будут знать друг друга и те, кто прежде были знакомы, и те, кто были незнакомы, пребывая в братской любви с Богом во веки веков. Аминь.