Растительный мир в Новом Завете

Мозаика Равенны, Италия

И сказал Бог: да произрастит земля зелень,
траву, сеющую семя… и дерево плодовитое (Быт. 1: 11).

Божественные истины яснее всего можно обнаружить в великом творении Божьем – в природе, так как окружающая нас природа таит в себе следы действия руки Бога. Для христианина драгоценно все, что связано с земной жизнью Господа нашего Иисуса Христа, в том числе флора и фауна Святой Земли. Библейские растения – свидетели древних исторических событий – помогают ощутить нашу духовную связь с христианским прошлым и лучше понять Библию.

Библейские растения – свидетели древних исторических событий – помогают ощутить нашу духовную связь с христианским прошлым и лучше понять Библию

В Книге книг сообщается, что деревья и травы были произведены землей по велению Бога на третий день творения (Быт. 1: 11). Специально для человека был создан райский сад. Проявляя интерес к природным реалиям Библии, мы узнаем, что Святая Земля – уникальная страна по разнообразию флоры: в ней насчитывается более трех тысяч видов растений, многие из которых часто упоминаются в Библии. В Новом Завете смысловая нагрузка на упоминаемые растения исключительно велика. Помимо слов, называющих конкретные растения (пшеница, пальма, тмин и др.), в Евангелии мы встречаем слова, обозначающие родовые понятия: трава, дерево, корень, плод.

Иудея в первом тысячелетии нашей эры – страна, в которой значительную территорию занимала безводная пустыня и каменистые горы. Однако возле источников воды была роскошная растительность: росли пальмы, оливковые рощи, смоковницы, фисташковое дерево, боярышник, рожковое дерево, кипарис, лавр, мирт, гранат. Там простирались поля пшеницы и овса, процветали города и селения. Особенно хорошие условия для земледелия имелись в долине реки Иордан, где уже в третьем тысячелетии до н.э. выращивали ячмень, пшеницу, просо, лен, овес. Страна славилась также выращиванием винограда, смоковниц, маслин. Рассмотрим растения, которые упоминаются в Новом Завете.

АЛОЭ – вечнозеленое многолетнее тропическое растение, листья которого по краям имеют жесткие зубцы; довольно часто вырастает до четырех метров в высоту. Алоэ обладает лекарственными свойствами, которые были известны более трех тысяч лет назад. Сок алоэ обладает антисептическими свойствами, поэтому его использовали при мумификации тел умерших. В русском языке это растение называется также словом «столетник». Как свидетельствует апостол Иоанн, Никодим принес для помазания тела Иисуса Христа благовонный «состав из смирны и алоя, литр около ста» (Ин. 19: 39). Надо заметить, что древняя мера литра близка к 30 г, т.е. Никодим принес три килограмма состава.

Тело Иисуса обернули пеленами с благовониями, как это было принято у иудеев. Символическое значение использования алоэ при погребении Иисуса связано с особым почтением к умершему. Этот акт подчеркивает святость и важность события.

АНИС – однолетнее травянистое пряное растение восточного Средиземноморья. Это пряный укроп, который употребляли с глубокой древности как приправу к пище и в лекарственных целях. Израиль должен был приносить в жертву храму начатки плодов и овощей как знак благодарности Богу за новый урожай (Втор. 26: 2). В Евангелии Иисус Христос обличает лицемерие фарисеев, плативших десятину с аниса, мяты и тмина, про которых в Законе ничего не сказано, но в то же время пренебрегавших важнейшими заповедями закона: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее: суд, милость и веру» (Мф. 23: 23).

ВИНОГРАД играл большую роль в жизни израильского народа. Виноградарство и виноделие в древности были распространены по всей Палестине. Культивирование винограда практиковалось со времен Ноя (Быт. 9: 20). Когда-то на Святой Земле виноградные лозы были 10 метров высоты, а кисти – весом 5–6 кг. Изображение виноградной лозы и гроздьев винограда было эмблемой Иудеи и чеканилось на древнееврейских монетах.

В библейских текстах хлеб и вино фигурируют рядом как основа жизни

В Новом Завете часто можно встретить слова «вино», «виноградник», которые несут глубокую символическую нагрузку. В библейских текстах хлеб и вино фигурируют рядом как основа жизни. На Тайной Вечере под видом хлеба и виноградного вина Господь преподал нам высочайшее Таинство принятия Тела и Крови Своей – Таинство Евхаристии (Мф. 26: 26–29; Мк. 14: 23–25; Лк. 22: 19–20). Во время этой же прощальной беседы Спаситель сказал о Себе: «Ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие» (Лк. 22: 18).

О вине говорится в притче о добром самарянине (Лк. 10: 34) и в притче о молодом вине и ветхих мехах (Лк. 5: 37). Ветхими мехами Христос образно обозначил иудейскую религию, в рамках которой не может уместиться новое учение Иисуса Христа. Об Иоанне Крестителе ангел предрек еще до его рождения, что он «велик будет пред Господом, не будет пить вина и сикера» (Лк. 1: 15), то есть ему было предназначено совершить великое свое служение как назорею. Спаситель обличает иудеев, которые отрицательно отзывались о великом постнике Иоанне и в то же время критиковали Его Самого как человека, который «любит есть и пить вино» (Лк. 7: 34). В Евангелии от Иоанна рассказывается о чуде претворения Господом воды в вино на браке в Кане Галилейской (Ин. 2: 3–10).

Изображая духовное единение верующих с Собою, Сам Господь называет Себя виноградною лозою: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой виноградарь» (Ин. 15: 1–6). Здесь ключевая мысль: духовная жизнь возможна только в живой связи со Христом. Без Него человек не может приносить духовного плода: «Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15: 5). Божий виноградник – это Церковь Христова.

Мозаика церкви Сан-Витале, Равенна (Италия). Деталь.

Вспомним притчу о работниках, нанятых работать в виноградник (Мф. 20: 1–16). Здесь виноградник – образ Царства Небесного. Главная мысль притчи такова: как работники виноградника получили все по динарию, независимо от количества отработанных часов, так и в Царстве Небесном блаженство вечной жизни получат все, удостоившиеся вознаграждения по благодати, а не по справедливости; покаяться никогда не поздно.

Виноградник фигурирует и в притче о двух сыновьях, которых отец посылал работать (Мф. 21: 28–30). Один сын, отказавшись работать, впоследствии раскаялся и пошел в виноградник; другой же, напротив, пообещав пойти, не пошел. По объяснению Самого Спасителя, притча эта означает, что мытари и грешники, не дававшие обещания исполнять волю Божию, раскаются и предварят в Царстве Божием тех, которые, дав обет исполнения заповедей, на самом деле преступают их. В притче о злых виноградарях (Мф. 21: 33–40; Мк. 12: 1–9; Лк. 20: 9–1) Иисус Христос наглядно показал вождям иудейского народа их нравственное падение, их преступное отношение к Богу и к народу. Бог требует плоды от Своего виноградника, иначе виноградник будет поручен другим виноградарям.

ГОРЧИЧНОЕ ЗЕРНО (СЕМЯ), ГОРЧИЦА – однолетнее стручковое кустарное растение; в Палестине вырастает выше трех метров в высоту. Растет в диком состоянии и в Египте. Из-за своей малости семя горчицы вошло у евреев даже в пословицу, так что когда они хотели обозначить какую-либо малую вещь, то говорили, что она как зерно горчичное. Господь в притче о горчичном зерне сказал: «Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом» (Мф. 13: 31; Мк. 4: 31; Лк. 13: 19). Горчичное зерно символизирует Церковь, которая укреплялась в вере, чувствуя за скромным началом свою конечную славу. Горчичное семя служит также образом великой веры: когда апостолы попросили своего Божественного Учителя умножить в них веру, Он ответил: «Если бы вы имели веру с зерно горчичное и сказали смоковнице сей: исторгнись и пересадись в море, то она послушалась бы вас» (Лк. 17: 6).

Образ горчичного зерна в Новом Завете используется для передачи идеи о малом начале, приводящем к великому результату

Святитель Иоанн Златоуст сравнивал горчичное зерно с Самим Христом. Он, будучи «посеян» в мире, через смерть и воскресение принес людям спасение. Образ горчичного зерна в Новом Завете используется для передачи идеи о малом начале, приводящем к великому результату.

ИССОП – пахучее растение с голубыми и белыми цветами; растет нередко на стенах старых домов и на кучах мусора. Растение использовалось евреями в качестве кропила (Пс. 50: 9): его стебли, связанные в пучок, были удобны для кропления предметов жидкостью. В Евангелии от Иоанна говорится о распятом Иисусе Христе: «Воины, напоив уксусом губку и наложив ее на иссоп, понесли к устам Его» (Ин. 19: 29). Иссоп как лекарственное растение славится и в наши дни.

ЛАДАН. ЛАДАННОЕ ДЕРЕВО произрастает в Юго-Западной части рАравийского полуострова (Оман, Йемен, Сомали). Это небольшое дерево от 3 до 5 метров высотой с невзрачными цветками белого или светло-желтого цвета. Ладан (смола) получается из его древесины путем надреза ствола дерева. Вытекая, она через некоторое время затвердевает на коре или у основания ствола. Ладан используется для окуривания в качестве антисептика. Ладан – древнейшее дорогое благовоние и неотъемлемая принадлежность отправления многих религиозных культов. Волхвы принесли в дар младенцу Иисусу золото, ладан и смирну.

ЛЕН древние евреи после своего пребывания в Египте принесли в Палестину. Иудея славилась с древнейших времен культивированием льна и изготовлением льняных тканей. Еврейские священники носили только полотняные одеяния как символ чистоты и света (Лев. 16: 4). Из льняного полотна изготавливали завесы в храме. Согласно некоторым источникам, тело Христа после распятия было обвито чистой льняной плащаницей. Чистая и светлая льняная одежда служила символом невинности и нравственной чистоты: «И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облеченные в чистую и светлую льняную одежду» (Откр. 15: 6). Евангелист Матфей приводит слова пророка Исаии о будущем Мессии: «Се, Отрок Мой, Которого Я избрал… трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы» (Мф. 12: 18–20).

ЛИЛИЯ всегда росла в изобилии в Иудее на открытых местах: на лугах, пустошах, на обочинах дорог. Лилия отличается не только красотой, но и приятным ароматом. Она была элементом орнамента в храме Соломона. В древности музыкальные инструменты делались в форме лилии. Иногда лилию называют «королевой цветов»: она символ совершенной, но мимолетной красоты. В Библии красота невесты сравнивается с красотой этого цветка. В Новом Завете лилия упоминается в Евангелии от Матфея (Мф. 6: 28–29) и в Евангелии от Луки (Лк. 12: 27). Господь, убеждая людей в том, что Бог постоянно заботится о них, ставит в пример лилии: «Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них». Если Бог заботится о самых скромных творениях, то человеку тем более следует доверять Его попечению.

МЯТА. В Библии присутствуют также упоминания о таких растениях, как мята, рута и тмин. Закон Моисеев предписывал иудеям платить десятину на храм с урожая полей. Про мяту в законе ничего не сказано, но фарисеи, желая доказать, что и мелочи закона они строго соблюдают, платили налог и на мяту, и на руту, не выполняя в то же время важнейшие обязанности (Мф. 23: 23; Лк. 11: 42).

НАРД – благовонное растение Востока. Нардовую мазь (миро) евреи получали в алебастровых сосудах из Малой Азии. Она была в большой цене (Ин. 12: 3–5). Помазание миром и другими благовонными мазями было в обычае на Востоке и служило одним из признаков гостеприимства и уважения к гостю. Женщина возлила на ноги Спасителя нард чистый, драгоценный (Мк. 14: 3; Ин. 12: 3). Иисус Христос указал и на еще одно значение совершенного над Ним помазания: приготовление Его к погребению, так как тела мертвых помазывались драгоценными благовониями. В указании Христа заключалось пророчество о Его близкой смерти.

Византийская мозаика

Оливковое деревце выросло самым первым после потопа, и поэтому его ветвь стала вестью о мире между Богом и человеком

ОЛИВА (МАСЛИНА) – красивое вечнозеленое субтропическое, обильно плодоносящее дерево. Плоды, похожие на сливу, по мере созревания меняют цвет: от зеленого до черного. Оливковое деревце выросло самым первым после потопа, и поэтому его ветвь стала вестью о мире между Богом и человеком. Оливы, или маслины, всегда очень ценились, так как выжатое из них масло (елей) было предметом торговли и роскоши. Оливковое масло использовалось в качестве пищевого продукта и для приготовления лекарств; оно даже без консервантов имеет продолжительный срок хранения. Из маслин выжимали масло для Скинии, для помазания первосвященников и царей в соответствии с предписаниями Моисея. Олива, подобно пальме и смоковнице, была символом Божьего благословления, силы, мира и изобилия. Ветви этого дерева шли на устройство шалашей в праздник Кущей. Из масличного дерева были вырезаны два херувима для Иерусалимского храма.

Олива – самое долголетнее из всех культурных растений. В Израиле некоторые оливковые деревья – свидетели евангельских событий: в Гефсиманском саду и сейчас можно видеть старые маслины, которым более двух тысяч лет. Из косточек этих древних плодов христианские монахи делают четки. Елеонская гора получила свое название от оливковых деревьев, в изобилии росших на ее склонах и около нее. Господь часто проводил время на Елеонской горе: «И пришли в Вифанию, к горе Елеонской (Мф. 21: 1). Господь и апостолы, «воспев, пошли на гору Елеонскую» (Мф. 26: 30). У апостола Павла при рассуждении о христианах из язычников, превозносившихся над христианами из евреев, использованы образы дикой и хорошей маслины (Рим. 11: 16–24). В современной жизни оливковая ветвь является эмблемой мира.

ПАЛЬМА – дивное и благословенное вечнозеленое дерево. Видов пальм насчитывается около тысячи. Ствол пальмы растет, не разветвляясь, вертикально вверх и достигает до 30 метров в высоту и до 30 метров вглубь. Деревья начинают плодоносить в возрасте 10–15 лет, а их эксплуатация продолжается до 200 лет. Рощи финиковых пальм растут вдоль рек, ручьев и в оазисах от Атлантического океана до Персидского залива. С древнейших времен пальмы культивируют не только ради сладких плодов: ствол пальмы употребляли как строительный материал, а волокно, которое покрывало ствол, пускали на изготовление грубой ткани, корзин, веревок, канатов, шляп, мешков и домашних сумок. Из ствола финиковой пальмы, после того как на нем делали надрезы, в изобилии вытекал сок, пригодный для приготовления пальмового вина. На Ближнем Востоке пальма всегда считалась деревом благоденствия: каждая пальма дает 270 л питательного молока и 250 кг очень питательных плодов в год. Изображения пальм украшали стены храма, построенного в Иерусалиме Соломоном; они присутствуют на многих древних монетах как эмблема Иудеи. От пальмы произошло слово «паломник»: так называли богомольца, побывавшего на Святой Земле и принесшего оттуда домой листья пальмы. У евреев был обычай во время торжественных шествий бросать ветви пальм (вернее, ее большие перистые листья) под ноги победителя по возвращении его домой. Толпы народа, встречая Иисуса как Царя Иудейского, устилали Его путь пальмовыми ветвями во время торжественного входа в Иерусалим: «На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна!» (Ин. 12: 13). Этот эпизод дал начало традиции празднования Вербного воскресенья.

Ветви пальмового дерева служили также знамением победы: «И вот, великое множество людей… стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих» (Откр. 7: 9). В данном случае в Апокалипсисе речь идет о победе праведников над дьяволом.

Отцы Церкви описывают плевелы как особое растение, поразительно похожее на пшеницу, но ядовитое

ПЛЕВЕЛЫ – сорная трава. Отцы Церкви описывают плевелы как особое растение, поразительно похожее на пшеницу, но ядовитое: хлеб, испеченный из пшеницы, не очищенный от семян плевел, вызывал сильное отравление. В притче Господа о плевелах говорится, что враг посеял плевелы между пшеницей и что слуги предлагали господину прополоть поле, но он отвечал им: «Нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы. Оставьте расти вместе то и другое до жатвы» (Мф. 13: 25–30). А при наступлении жатвы повелел жнецам собрать плевелы в связки и сжечь огнем, а добрые семена собрать в житницы. Этот сеятель – Сам Иисус Христос, а враг Его – дьявол. Оба они сеют в мире свои семена, и как Сыны Царствия, так и сыны дьявола растут на одном поле, щадимые долготерпением и мудростью Промыслителя мира до Страшного Суда. Тогда ангелы отделят избранных от осужденных, которых, как плевелы, ввергнут в огонь вечный, а в житницах Отца Небесного праведники просияют, как солнце.

ПОЛЫНЬ – растение, несколько видов которого растут в Палестине и которые отличаются своей горечью. Слово «полынь» встречается в Новом Завете только однажды. «И упала с неба большая звезда… и пала на третью часть рек и на источники вод. Имя сей звезде “полынь”; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки» (Откр. 8: 10–11).

ПШЕНИЦА в библейские времена была важнейшим культурным растением Ближнего Востока, выращивать которое начали девять тысяч лет назад. В Священном Писании Земля обетованная постоянно называется землей пшеницы: злачное место (хлебное место), или Рай. Пшеничный хлеб – одно из главных богатств любой страны. В Писании хлеб символизирует не только телесную пищу, но и духовную (например, в Таинстве Евхаристии). Христос говорит о Себе: «Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать» (Ин. 6: 35). В молитве Господней Христос учит нас просить у Бога хлеба насущного, то есть только того, без чего мы не можем существовать.

Пшеница собиралась в житницу, а плевелы, собранные в связки, сжигались. Иоанн Креститель, предсказывая приход Христа, сравнивает Его с собирателем урожая: «Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое, и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым» (Мф. 3: 12; Лк. 3: 17). Этим изречением Предтеча Господень показывает, что грядущий Мессия не может равнодушно взирать на пороки людей, что Ему принадлежит будущий суд над грешниками и отмщение. Пшеница упоминается в притче о догадливом домоправителе (Лк. 16: 7) и в притче о пшенице и плевелах (см. ПЛЕВЕЛЫ).

Мозаика Равенны, Италия

Трудны для понимания смысла слова Спасителя: «И сказал Господь: Симон! Симон! Се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу» (Лк. 22: 31). Здесь слово «сеять» следует заменить словом «просеивать», то есть враг рода человеческого просил без промедления отделить праведников от грешников – «отсеять» грешников, чтобы иметь над ними власть, но милосердный Господь медлит с судом Своим, до последней минуты нашей жизни ждет от нас покаяния. Притчей о пшеничном зерне, упавшем на землю, Господь говорит апостолам о необходимости Своей смерти; Он воплотил в Себе закон плодотворности, провозглашенной Им пред лицом мира: «Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12: 24).

РОЖКОВОЕ ДЕРЕВО – тропическое вечнозеленое ветвистое растение семейства бобовых высотой от 6 до 12 метров. У плодов сочная, сладкая мякоть. Семена отличаются постоянством массы и потому со времен Древнего Рима использовались в качестве меры веса. С древних времен плоды заменяли беднякам хлеб, поэтому его называют иногда хлебом св. Иоанна (Иоанн Креститель, по преданию, питался рожками в пустыне). В древности из рожков приготавливали вино, а выжатые остатки стручков давали в корм скоту. Ими-то и хотел насытиться упоминаемый в Библии блудный сын (Лк. 15: 16).

РУТА отличается сильным запахом; использовалась древними в качестве лекарства. Растет и в наших садах. В Новом Завете о ней упоминается вместе с мятой и другими травами, с которых иудеи лицемерно давали десятину в храм. Христос обличает их: «Но горе вам, фарисеям, что даете десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией» (Лк. 11: 42).

СМИРНА, или МИРРА, – растение, из которого получают смолу мирру. На территории Древнего Востока, от Индии до Египта, были известны душистые смолы разных кустов, среди которых на первом месте стоит смирновый куст. Благовонная смола этого куста, называемая также мирра, была равноценна золоту, алмазу, жемчугу. Смирну использовали для курений, в спальнях богатых людей. Ее применяли в медицине (для анестезии), косметике и религиозном культе; применялась она и при погребении. Вином с миррой поили заключенных перед казнью на кресте. Смирновый куст непрерывно выделяет ароматы. Если он растет в полном спокойствии, то он выделяет минимальное количество ароматных веществ, но если хозяин смирновой плантации хочет получить максимум, то он начинает бичевать куст кнутом с острыми гвоздями, нанося ему раны. Тогда из каждой раны потечет целая струя благовонной жидкости. Христианин может из этого факта извлечь для себя урок: беззаботная жизнь в изобилии материальных благ и мирских радостей остается всегда убогой в ароматах; раны, страдания и искушения открывают богатые струи духовных ароматов и ценностей.

Среди даров новорожденному Христу, привезенных мудрецами с Востока, были золото, ладан и смирна. Женщина возливала мирро из алавастрового сосуда на Спасителя, доказывая тем самым любовь к Нему (Мф. 26: 7–12; Лк. 7: 37–38, 46; Ин. 12: 3). Жены-мироносицы пришли ко Гробу Христа, чтобы помазать благовонным мирром пелены, в которые Он был завернут.

Святое миро, используемое при Таинстве Миропомазания, изготавливается только в Москве (Малый собор Донского монастыря) в первые три дня Страстной седмицы; освящается Патриархом в Патриаршем соборе, по особому чину мироварения, за Литургией в четверг на Страстной седмице. Из Москвы миро рассылается по всем русским православным храмам.

Смоковница – единственное дерево, упомянутое как произраставшее в Эдемском саду

СМОКОВНИЦА, или фиговое дерево, – одно из самых древних культурных растений и самых почитаемых фруктовых деревьев на Востоке. Смоковница в отношении почвы очень неприхотлива: может расти на бедных землях, каменистых осыпях, скалах, каменных стенах. Это листопадное дерево достигает в высоту 12 метров, имеет толстый ствол со светло-серой, гладкой корой. Ветви смоковницы растут в высоту и в ширину, и листья у нее широкие, а потому она дает густую тень, которую на Востоке очень ценят. Душистые желтовато-белые цветы являются прекрасными медоносами; плоды смоковницы известны как инжир, фиги, смоквы, винные ягоды; они съедобные и целебные. Смоковница плодоносит 2–3 раза в год: с одного дерева собирают урожай до одной тонны. Цветение смоковницы служило одним из ранних признаков наступления лета: «От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето» (Мф. 24: 32–35; Мк. 13: 28–31; Лк. 21: 29). Смоковница – единственное дерево, упомянутое как произраставшее в Эдемском саду: Адам и Ева прикрыли свою наготу фиговыми листьями (Быт. 3: 7). На Востоке смоковница стала символом спокойствия, благоденствия, мира и изобилия.

В Новом Завете читаем следующий эпизод из земной жизни Спасителя. Однажды Иисус взалкал и, «увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла» (Мф. 21: 19; Мк. 11: 13–14). Ученики удивились силе проклятия Иисуса, что дало Ему повод снова указать ученикам на силу веры, могущей переставлять и горы. Такое обращение со смоковницей, на которой не оказалось плодов, было символическим изображением Суда Божьего, который должен был постигнуть бесплодный иудейский народ. Смоковница упоминается и в эпизоде, когда Господь сказал Нафанаилу, что видел его под смоковницей прежде первого знакомства с ним (Ин. 1: 48–50). Будущий апостол, пораженный всеведением Иисуса, сказал Ему: «Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев» (Ин. 1: 49). Смоковница упоминается и в словах Спасителя, когда Он отвечает ученикам на их просьбу об умножении в них веры (Лк. 17: 6). У мытаря Закхея желание видеть проходившего с толпой Иисуса было настолько сильным, что он влез на стоящую при дороге смоковницу (Лк. 19: 4).

В притче о бесплодной смоковнице (Лк. 13: 6–9) описана возможность превращения «худого» дерева в «доброе», т.е. возможность превращения раскаявшегося грешника в праведника. Смоковница является ярким образом кончины мира: «И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои» (Откр. 6–13).

ТЕРН, ТЕРНИЕ, ТЕРНОВЫЙ КУСТ. Под собирательным названием «терновник» скрываются около 200 различных колючих растений, произрастающих на Святой Земле. Терн, или терновник, – небольшой колючий кустарник, который, разрастаясь, образует густые и непроходимые заросли. По мнению толкователей Священного Писания, горящий терновый куст, из которого с Моисеем разговаривал Бог, принадлежал к одному из видов мимозы или акации (Исх. 3: 2): «По исполнении сорока лет явился ему (Моисею) в пустыне горы Синая Ангел Господень в пламени тернового куста» (Деян. 7: 30, 35). Возможно, что библейским терновником был ясенец белый, который назван «купиной». Это растение выделяет пары эфирного масла, которые вспыхивают от поднесенного огня или молнии, но сам куст при этом не загорается. Горящая, но несгораемая купина прообразовала Деву Богородицу. Нынешние монахи Синайского монастыря св. Екатерины показывают паломникам купину.

В притче о сеятеле Господь говорит: «Иное (семя) упало в терние, и выросло терние, и заглушило его» (Мф. 13: 7). Сам Христос объяснил эту притчу так: семя есть Слово Божие (Лк. 8: 11), но человек, в котором «заботы века сего» занимают первое место, не может сохранить в себе это Слово: семя, посеянное в тернии, не созревает (Лк. 8: 14).

Иной терновник встречается в Новом Завете при описании истязаний Спасителя римскими воинами: «И, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову» (Мф. 27: 29; Мк. 15: 18; Ин. 19: 2). По мнению биологов, терновый венец на голове Иисуса Христа был сплетен из веток колючего белого терновника, росшего в изобилии в окрестностях Иерусалима. Научный термин этого растения – зизифус. Иглы этого колючего деревца причиняют острую боль при ранении. Сегодня реликвия, почитаемая как Терновый венец Господа, находится в Париже, в соборе Парижской Богоматери. Тернии стали синонимом трудностей, тяжелых испытаний (ср. латинскую пословицу: «Сквозь тернии – к звездам»).

ТРОСТНИК, ТРОСТЬ. Прибрежные заросли высокотравья переводятся в славянском переводе Библии словом «тростник». Тростник – многолетнее травянистое растение с тонким, гибким стеблем. Оно в изобилии росло в Иорданской пустыне, где пребывал Иоанн Креститель: «Иисус начал говорить народу об Иоанне: что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую?» (Мф. 11: 7; Лк. 7: 24). Этими словами Господь хотел исправить в народе ложное представление о великом пророке и засвидетельствовать непреклонную твердость и неизменное постоянство Иоанна Крестителя. По мнению некоторых исследователей, «трость, ветром колеблемая», – это палестинский камыш.

Описывая глумления над Господом, евангелист пишет: «И дали Ему в правую руку трость» (Мф. 29: 29; Мк. 15: 19) в насмешку вместо скипетра, били по голове тростью, и губка, напоенная уксусом и поданная Ему для питья, была наложена на трость (Мф. 29: 48; Мк. 15: 36). Трость, видимо, служила и при измерении длины предмета: «И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник» (Откр. 11: 1). Тростью писали письма, как о том свидетельствуют следующие слова апостола Иоанна: «Не хочу писать к тебе чернилами и тростью, а надеюсь скоро увидеть тебя» (3 Ин. 1: 13).

ЯЧМЕНЬ – один из древнейших злаков, возделываемых человеком. Как и пшеница, он был окультурен на Ближнем Востоке не менее 10 тысяч лет назад. Библия среди употребляемых в пищу растений упоминает ячмень, который в большом количестве родился в Палестине. Ячменные поля простирались в окрестностях Вифлеема (Руфь. 1: 22). Ячменное зерно ценилось меньше пшеницы (Откр. 6: 6), тем не менее, когда кончались запасы пшеницы, ячмень спасал людей от голода. Мука из ячменя употреблялась бедными для выпечки хлеба. Апостол Андрей на предложение Господа накормить огромное количество людей сказал Иисусу: «Здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки» (Ин. 6: 9,13).

Мир растений – это чудеснейший язык Божий, на котором Бог свидетельствует о Себе

Как и в незапамятные времена, мир растений кормит, одевает, исцеляет и защищает человека, освежает воздух и украшает землю, а потому мы должны ухаживать за ним, как за чудом, дарованным нам Спасителем. Растения учат нас служить ближним, как и они верно служат человечеству. Мир растений – это чудеснейший язык Божий, на котором Бог свидетельствует о Себе. Каждый цветок и каждое дерево – это проповедь о любви Бога к человеку.