«Пока будем без веры, так и жизнь будет бесплодной»

Схиархимандрит Георгий (Савва)

К отцу Георгию ехали тысячи людей со всей страны за советом, молитвенной помощью и духовным окормлением. Избрав путь монашеской жизни в годы хрущевских гонений, старец до конца своих дней сохранял духовные традиции закарпатских подвижников – преподобных Алексия (Кабалюка) и Иова (Кундри). А в 1980-е годы он стоял у истоков возрождения монашества на Кубани.

Схиархимандрит Георгий (в миру Юрий Юрьевич Савва) родился 6 февраля 1942 года в селе Чумалево Закарпатской области, в крестьянской семье. Родители, Георгий и Елена, были благочестивыми православными людьми. Мать – родом из Закарпатья, отец – из Архангельска. Мальчик был десятым ребёнком. Как все дети из крестьянских семей, Георгий с ранних лет трудился по домашнему хозяйству.

«Дети воспитывались в трудолюбии, – вспоминал старец, – и уже с 4–5 лет выполняли некоторые посильные обязанности и поручения, например, пасли гусей, кормили домашнюю птицу и животных. Я сам с трех лет так трудился. В 4 года я пас крупный скот… Мы трудились не потому, что были бедны или стремились к богатству, а потому что человек должен проводить свою жизнь в труде, ибо от праздного времяпрепровождения человек тянется к дурным и неподобным деяниям».

Отличительной чертой благочестивой крестьянской жизни тех лет было милосердие

Отличительной чертой благочестивой крестьянской жизни тех лет было милосердие. Отец Георгий говорил:

«Труд дает человеку возможность быть независимым и творить милостыню. Моя мама, благодаря своему трудолюбию и своей мудрости, всегда имела возможность подать милостыню в церковь и помочь нуждающимся людям. Даже в страшные годы голодовки конца 1940-х годов наша семья не испытывала недостатка в пище, маме же еще удавалось спасать от смерти опухших от голода людей».

В 1940–50-е годы благодатный Карпаторусский край славился как один из центров православного подвижничества: только в Тячевском районе находились 6 крупных монастырей и скитов, а во всей области насчитывалось более 15 монашеских общин.

В 12 лет юный Георгий поступил послушником в Преображенский монастырь соседнего села Теребля

Детство Георгия прошло в Чумалево, возле Вознесенского женского монастыря, по соседству с которым жила семья батюшки. Две старшие сестры первыми выбрали стезю подвижнической жизни в этой обители, а в 12 лет и юный Георгий поступил послушником в Преображенский монастырь соседнего села Теребля. Позднее он вспоминал об этом времени:

«Я в монастыре с 12 лет. Ложились мы в 21 час, вставали в 4 утра. И с тех пор до сего дня, даже если я лег в постель поздно ночью из-за неотложных дел по управлению монастырем, то ровно в 4 часа пробуждаюсь. Такая привычка осталась, потому что этот режим соответствует духовному и физическому здоровью человека. Даже если кто-то не высыпается, то следует не время сна увеличивать, а ложиться раньше и вставать раньше».

Архимандрит Иов (Кундря) с послушниками скита. Крайний справа – Георгий Савва. 1950-е годы

Свой монашеский путь Георгий начал под руководством знаменитых подвижников-исповедников: архимандрита Иова (Кундри) и архимандрита Боголепа (Церковника), учеников и сподвижников миссионера и просветителя Закарпатья архимандрита Алексия (Кабалюка), выходца из Афонского Пантелеимонова монастыря. Именно у отца Боголепа юный послушник научился не только законам духовной жизни, но и науке врачевания телесных недугов лекарственными травами. К архимандриту-травнику часто приходили люди, от которых отказывались даже врачи.

К архимандриту-травнику часто приходили люди, от которых отказывались даже врачи

Батюшка говорил:

«На Руси лечение травами всегда было традиционным, в том числе и в монастырях. И я с детства высматриваю, запоминаю, какая травка от чего помогает. Когда же не знаю, смотрю в справочниках по лечебным травам».

О другом старце – архимандрите Иове – рассказывали, что в Троицком Городиловском скиту он каждый день сам служил в храме, а после литургии распределял послушания и шел вместе со всеми на работу. В свободное время братия собиралась в трапезной, где один из монахов читал монашеский устав, а преподобный давал соответствующие разъяснения, как нужно использовать монашеские правила в повседневной жизни.

Уполномоченный Совета по делам религий по Закарпатской области так характеризовал отца Иова:

«Большой фанатик. Став настоятелем, с 1946 г. проявлял большую активность при вербовке молодежи послушниками в скит и в духовную семинарию. В 1957-м г. по моему совету <епископ> Варлаам сделал замечание всем настоятелям монастырей и скитов за то, что были приняты новые лица без его согласия, и предупредил, чтобы в 1958-м г. это не повторялось. Все выполнили указание, за исключением Кундри».

Схиархимандрит Георгий (Савва) с народом

В начале XX века архимандриты Алексий и Иов были прославлены как местночтимые святые Украинской Православной Церкви. Отец Георгий говорил:

«Кто хотя бы раз обращался с верой и любовью за помощью к святым угодникам земли Русской, тот знает, насколько они близки к нам. Эта наша Родина всегда рядом с нами, она – в наших верующих душах, в наших верных Богу сердцах. Ни у одного народа в мире не было, нет и не будет такой высокой духовной нравственности, как в нашем православном народе. У нас есть, кому подражать и у кого учиться. Наши учителя населяют Царство Небесное».

У нас есть, кому подражать и у кого учиться. Наши учителя населяют Царство Небесное

В 1958-м году власти начали сильнейшие гонения на Православную Церковь, и особенно на монашество. Первыми среди закарпатских обителей были закрыты Богородицкий и Серафимовский скиты в селах Бедевля и Заднее и Успенский женский монастырь села Червенево. После ликвидации Городиловского Троицкого скита братия вместе с архимандритом Иовом перешла в Тереблянский Преображенский монастырь. Юный Георгий Савва вместе с другими послушниками часто слушал наставления опытного подвижника о духовной жизни и монашеской молитве. До самой кончины старца в 1985-м году отец Георгий поддерживал с ним связь и навещал в Закарпатье.

Архимандрит Георгий с архимандритом Успенской Почаевской лавры Лазарем и игуменом Иоанном

В те годы молодому человеку принять монашеский постриг было чрезвычайно трудно. Власти следили за каждым молодым послушником и требовали от архиереев, чтобы те не рукополагали и не постригали молодых. Завершив службу в армии, Георгий уехал подальше от мест, где его знали – в Иркутск – и стал иподиаконом у архиепископа Вениамина (Новицкого), бывшего постриженика Успенской Почаевской лавры. В день памяти святителя и чудотворца Николая, 19 декабря 1968 года, архиепископ Вениамин совершил его монашеский постриг в честь великомученика Георгия Победоносца. Желая строгого уединения, монах Георгий испросил благословение на устройство скита в глухой местности, но едва власти узнали о желании молодого инока, тут же выслали его.

Батюшка отправился в Архангельск, на родину отца. 19 декабря 1971 года он был рукоположен во иеродиакона, а на следующий день – во иеромонаха епископом Архангельским Никоном (Фомичёвым). С тех пор и до конца своей жизни отец Георгий особенно почитал святителя и чудотворца Николая, в день которого состоялись главные события его жизни. Около полугода отец Георгий служил штатным клириком Казанского храма города Кировска Мурманской области, а с июля 1972 по апрель 1979 года – настоятелем Богоявленского храма села Туровец Котласского района Архангельской области.

Игумен Георгий (Савва) с прихожанами села Туровец

Ближайший помощник старца на Кубани – архимандрит Иоанн (Коновалов) – рассказывал о таком примечательном случае, произошедшем с отцом Георгием еще в Туровце. Однажды недобрые люди, стремившиеся избавиться от отца Георгия, перекрыли ночью печную трубу. От угарного газа он во сне потерял сознание и оказался практически на грани смерти.

В ту ночь Господь показал ему райские обители. Он увидел Иоанна Крестителя в ослепительно сияющих одеждах

Как рассказывал старец, в ту ночь Господь показал ему райские обители. Он увидел Иоанна Крестителя в ослепительно сияющих одеждах, затем – огромное множество келлий, рядом стояли монахини, среди которых старец узнал знакомых насельниц родного Чумалевского монастыря. Дальше показалось невероятной красоты место, куда он хотел было пройти, но вдруг кто-то сказал: «Тебе сюда еще рано, здесь только мученики», – и в этот момент старец очнулся.

Дальше был Преображенский храм села Айкино Республики Коми. Это был путь исповеднического служения Богу.

«Когда приехал, – вспоминал старец, – там был православный молитвенный дом, но в таком состоянии, что даже в ту пору власти разрешили нам капитальный ремонт с переносом на новое место. Тут как раз тот случай, когда несчастье помогло».

Епископ Архангельский Исидор (Кириченко) с архимандритом Георгием и прихожанами Преображенского храма села Айкино

Уже через год отец Георгий построил новый храм. Люди, готовые помочь Церкви, всегда находились на Севере, несмотря на всякие запреты. На стройку без конца ходили комиссии, измеряли высоту, ширину, ругались, угрожали. Отец Георгий говорил:

«Храм святой – духовная больница. Каждый, кто хочет вздохнуть от глубины души, может прийти, помолиться, принять Причащение Тела и Крови Христовой ‟во исцеление души и тела”. Но многие, считая себя крещеными и православными, не знают, что это можно и нужно делать, чтобы получить исцеление от Бога».

В сентябре 1980 года новый Преображенский храм торжественно освятили. За усердное служение Церкви Божией Святейший Патриарх Пимен наградил игумена Георгия правом ношения креста с украшениями, а через год – орденом Равноапостольного князя Владимира 3-й степени. Но батюшка никогда не искал земных наград, ожидая воздаяния там, где, по слову Спасителя, «ни моль, ни ржа не истребляют, и где воры не подкапывают и не крадут» (Мф. 6, 20). С тех пор Айкино стало духовным центром огромной территории вдоль Северной железной дороги, куда ехали люди от Котласа до Печор. Сегодня здесь находится скит Усть-Вымского Михаило-Архангельского монастыря, основание которого заложил батюшка.

Архимандрит Георгий и игумен Иоанн в строящемся Преображенском храме монастыря

Духовное образование отец Георгий получил в Московской духовной семинарии. Будучи по натуре простым человеком, он высоко ценил ученость и говорил:

«Образование и грамотность необходимы. Разум нам дал Бог, и мы должны его развивать для того, чтобы познавать в окружающем нас мире мудрость Божию. Но знания не должны повреждать душу, а должны быть инструментом, служащим к познанию Бога, изумлению Его премудростью, и к преданному служению Богу Истинному».

На каждом приходе отец Георгий трудился в первую очередь ради славы Божией, и Господь всегда хранил Своего верного служителя

На каждом приходе отец Георгий трудился в первую очередь ради славы Божией, и Господь всегда хранил Своего верного служителя. Помимо прихода в Туровце, батюшка поддерживал строительство храма в селе Ширше, а в Мурманске вдохновил верующих на возведение нового храма, добился разрешения от властей и организовал работу строителей.

Желание избавиться от активного пастыря зрело у властей давно. На протяжении двух лет чуть ли не каждый день отцу Георгию звонили неизвестные с угрозами посадить в тюрьму. Однажды во время очередного звонка он ответил:

«Если вы меня убьете, то удостоите величайшей награды. Космонавт, летавший недавно в космос, получил Звезду Героя и много всяких привилегий от земного правителя, Генерального секретаря. Меня же будет награждать не человек, а Сам Господь Бог, и никакая земная награда не сравнится с той небесной наградой».

В 1987-м году в местной газете вышла статья, в которой старца обвинили в грубости и вмешательстве в дела церковного совета, в котором находились «нужные» властям люди. Так вышло, что в этом же году Священный Синод Русской Церкви перевел епископа Архангельского Исидора (Кириченко) в Краснодар, и с ним на Кубань отправился и отец Георгий. Владыка предложил на выбор три прихода: в Адлере, Армавире и Тимашевске, батюшка выбрал последний и стал настоятелем маленького и скромного молитвенного дома.

Ревнуя о благолепии дома Божиего, он стал ходатайствовать о строительстве настоящего каменного храма. Множество препятствий, притеснений, оскорблений и других тягот пришлось понести старцу. Земельные участки в центре Тимашевска, который до 1960-х годов был большой казачьей станицей, ограничивались несколькими сотками, поэтому храм было решено строить на окраине, где отец Георгий приобрел 15 соток болотистой земли. Батюшка решил так:

«Один из красивейших городов мира – Санкт-Петербург – построен на болоте. Если нет другой возможности, если есть произволение Божие на то, значит, надо строить там, где Бог благоволит. Невзирая на суждения людей. Ин суд человеческий, ин суд Божий».

Впоследствии, когда место уже выбрали и начали строить храм, старожилы поведали, что в 1950-х годах недалеко от этого места жила немощная юродивая женщина, которая всем говорила, что в этой низине появится красивый храм и монастырь.

Хотя на закате Советского Союза власти в большинстве случаев шли навстречу Русской Церкви, секретарь местного райисполкома во всем отказывала старцу: новый храм должен был выглядеть как молитвенный дом, не иметь куполов, колокольни и алтарной апсиды.

Осенью 1991-го строительство завершилось, и батюшка хотел уехать в Архангельскую область, где местный епископ приглашал его стать настоятелем только что возвращенного Церкви древнего Антониево-Сийского монастыря. Но когда уже были сделаны последние приготовления к поездке, отец Георгий неожиданно заболел. В это же время архиепископ Исидор предложил ему остаться и возродить на Кубани монашескую жизнь. Как в большинстве российских епархий, в довоенные годы на Кубани были закрыты и практически полностью разрушены все женские и мужские монастыри. Видя в своем промедлении Промысл Божий, отец Георгий согласился, и в 1992-м году по решению Священного Синода в Тимашевске появился знаменитый на всю Россию Свято-Духов монастырь. Именно с этой общины трудами отца Георгия началось возрождение кубанского монашества.

Свято-Духов мужской монастырь города Тимашевска

Исполнилось заветное стремление отца Георгия вернуться с приходского служения в обитель. Для старца монастырская жизнь была радостью, о которой он говорил так:

«Радость монашеская – тихая, внутренняя. Как апостол Павел пишет, лучше ломтик ржаного хлеба и радость на душе. Душа сама покойна, она сама радость возвещает. Смотришь, там у них – все: и золото, и наряды всякие, красками красятся, хотят радость, удовольствие себе доставить. Но там злой дух сидит, как начнет ругаться – да шум такой! Ну, разве это радость? Надо находить радость в своей душе. Радость в том, что мы будем награждены в будущем. Это самое главное».

Открытие первого после советского лихолетья монастыря на Кубани пришлось на тяжелейший период отечественной истории. Экономические реформы, переход к «рыночной экономике» не обошли стороной ни одного жителя страны: многие люди лишились работы и средств к существованию, голодали, а молодежь спивалась. Никакой надежды у братии монастыря на строительство собственными силами не было, и Господь послал добрых людей, при помощи которых возвели первые два братских корпуса. Позднее у обители появилось свое подсобное хозяйство и четыре скита: на хуторе Некрасова, вблизи станицы Днепровской, в поселке Мезмай и селе Соленом.

Схиархимандрит Георгий (Савва)

Батюшка ввел в обители строгий устав по традиции закарпатских обителей: день начинался в 4 утра с полунощницы в храме, затем – утренние молитвы, утреня, часы, и завершалось богослужение литургией. Старец учил братию молитве и труду, часто приводил в пример рассказ из жития преподобного Антония Великого, который видел ангела, соединявшего труд с молитвой. Отец Георгий говорил:

«Любой, кто живет в монастыре, должен стремиться получить пользу от послушания. Нельзя присваивать себе славу, если что-то получается. Наоборот, надо все отдать Богу, – одна рука делает, а другая не знает. Для этого в монастыре младшие благословляются у старших, ни одного дело не делается без благословения».

Всех приходящих в обитель отец Георгий наставлял соблюдать внешний и внутренний образ христианской жизни, носить скромную одежду.

«Одежды, в которые одеваются современные женщины, – говорил отец Георгий, – в древности носили язычницы и блудницы. Я не говорю о крое и фасоне, говорю о духе, вложенном в эти одежды. Такие одежды несут в себе дух разврата, блуда и беззакония».

Он обращал внимание, что православную женщину должны украшать кротость и доброта, а не косметика:

«Грех гордости может заключаться как во внутренней гордости человека, когда человек гордится собой, любит себя и высокомерно относится к окружающим, так и во внешней гордости. Наглядным примером внешней гордости являются многие современные женщины, которые, чтобы выглядеть лучше остальных, начинают приукрашивать свое лицо различными красками, косметикой. А ведь женщину всегда украшала кротость, доброта, уступчивость, а не косметика».

Отец Георгий положил также начало возрождению старинного Марие-Магдалининского женского монастыря. Старец лично и со страниц районной газеты призывал жителей хутора Димитрова содействовать передаче Русской Церкви немногочисленных зданий старинной обители. На встречу с отцом Георгием из трёхсот жителей хутора пригласили только 30 человек, прямых и «духовных» потомков коммунаров, разоривших обитель. Они и слышать не хотели о возвращении земли монастырю. Батюшка говорил позднее:

«Людям не впрок уроки жизни прошлых поколений. Опять повторяется надругательство над святыней, и дети несут наказание за грехи родителей. Каждый, кто убивал людей, совершал святотатство или какой-либо тяжкий грех, не ушел в мир иной без наказания еще при жизни. Бог долго терпит, но больно бьет… Наш Бог есть Бог живых, и те, замученные, молятся пред Ним за нас, грешных, и их молитва сильнее человеческого тщеславия и бесовского обольщения».

Крестный ход по территории разрушенного Марие-Магдалининского монастыря в хуторе Димитрова. 1994 год

В засушливом августе 1994-го на месте разрушенного монастыря архиепископ Краснодарский Исидор (Кириченко) совершил молебен, крестным ходом была принесена чудотворная Марие-Магдалининская икона Богородицы. Батюшка вспоминал об этом:

«Все было как в древности: все потрескалось, земля жаждет воды, и только уехали – через 2 часа вода льется с небес. Все, что происходит в природе, показывает состояние нашей души. Как сказано в Псалтири: ‟Возжада Тебе душа моя…”. Пока будем без веры, так и жизнь будет бесплодной».

Восстановить обитель на историческом месте не разрешили. Отец Георгий не опустил руки и подал ходатайство о возрождении монастыря в близлежащей станице Роговской. 4 августа 1995 года, в день равноапостольной Марии Магдалины, он совершил молебен и положил основание обители. Первыми насельницами были три девушки. Они имели высшее образование, горящие верой сердца и огромное желание возродить обитель, однако опыта жизни монастырской у них не было. Батюшка помогал освоиться с монастырским бытом, а главное – дал устав монашеской жизни. В 1997-м по решению Священного Синода Марие-Магдалининский монастырь был официально открыт. Под руководством старца издавалась монастырская просветительская газета «Исцелись верой», количество подписчиков которой достигало нескольких десятков тысяч по всей стране.

Архиепископ Краснодарский Исидор с архимандритом Георгием и насельницами Марие-Магдалининского монастыря

Некоторые заочно и даже иной раз публично возводили клевету и всячески поносили старца, но он не злобствовал и прощал обидчиков. У истинных подвижников молчание на явную клевету заменяет словесное оправдание, которому не всегда верят. Он искал не земных, а небесных наград.

Многие годы подвижнического подвига соделали схиархимандрита Георгия сосудом благодати Божией. За великую любовь старца к Богу и людям в нем открылись редкие духовные дарования: дар духовного рассуждения, прозорливости, исцеления душевных и телесных недугов.

К нему тянулись люди, жаждущие духовного и телесного исцеления, в месяц старца посещали до тысячи человек, и для каждого он находил слово утешения или строгости, наставлял в молитве и рекомендовал лекарственные травы. Батюшкины советы, епитимии и приемы исправления не были единообразными, одинаковыми для всех, но самыми разными, соответствующими внутреннему возрасту и мере каждого, направленными на исцеление от страстей.

Известно множество случаев исцелений, случившихся по молитвам схиархимандрита Георгия

Известно множество случаев исцелений, случившихся по молитвам схиархимандрита Георгия. Паломники, десятками и сотнями приезжавшие в монастырь, знали, что по молитвам старца уладятся дела, устроится судьба детей и внуков, пройдут боли. Никто не уезжал от старца не утешенным. Отец Георгий говорил, что физическое состояние напрямую зависит от духовного:

«Святые отцы свидетельствуют о том, что все болезни появляются от наших грехов. Бог дает возможность человеку через болезнь очиститься от греха. Как золото очищают в печах огнем, так человеческая душа очищается от грехов через болезни. Поэтому православные христиане воспринимают болезнь не как трагедию, а как лекарство, которое очищает их от грехов. Конечно, болезнь – это страдание, но ведь и Сам Господь через Собственные страдания дал всем нам вечную жизнь».

По смирению отец Георгий всячески скрывал свои добродетели и даже иногда намеренно юродствовал. Часто он говорил об исцелениях приходящих к нему людей:

«Мы никогда не говорим, что это мы сделали его здоровым. Он сам, благодаря своей вере в Бога, благодаря своему желанию, помог себе, следуя нашим советам... Самое главное здесь – вера и дела самого человека».

Старец рассказывал, что часто причинами житейских страданий детей становятся нераскаянные грехи родителей. Одна женщина в отчаянии приехала просить молитв за сына-подростка, который трижды попадал под следствие за воровство.

«Я спрашиваю, – говорит старец, – до рождения сына вы когда-нибудь воровали? – Нет, я всегда честно жила, – отвечала мать». – «Так не может быть, – возражал батюшка, – чтобы у него сама по себе была тяга к воровству. Где вы работали?»

Проведя несколько часов в раздумьях, женщина вспомнила, что в молодости работала на фарфоровом заводе и часто втайне выносила с собой посуду или приборы.

Святейший Патриарх Алексий II и архимандрит Георгий. 2005 год

Митрополит Екатеринодарский и Кубанский Исидор (Кириченко) вспоминал о старце Георгии:

«Как архиерей могу засвидетельствовать, это правда: по его молитвам, его стараниями люди исцелялись от болезней физических и душевных. Могу засвидетельствовать несколько исцелений прихожан. Одна из города Краснодара, у нее был цирроз печени, сравнительно молодая женщина, ей еще 50 лет не было. Она исцелилась по молитвам и стараниями отца Георгия, он ее вылечил. Слышал еще не один случай о выздоровлении, исцелении душевном людей, которые были страждущими и в жизни претерпевали большие проблемы и трудности».

Духовная дочь старца С.А. Курбан рассказывала, как одна женщина, совершенно незнакомая с отцом Георгием, увидела его во сне. «Ты больна? – спросил он. – Если не хочешь умирать, приезжай в Свято-Духов монастырь». С трудом разыскала дорогу в Тимашевск и приехала. Каково же было ее удивление, когда, войдя в келлию старца, она увидела того самого священника!

Постриг в великую схиму

Незадолго до кончины старец говорил окружающим, что скоро выкопает себе землянку в Георгиевском ските хутора Некрасова и будет там принимать людей. Тогда никто не понимал слов старца, и только после смерти, когда было решено похоронить его в Георгиевском скиту, все стало ясно. За 10 дней до смерти отец Георгий принял постриг в великую схиму в честь преподобного Георгия Иверского. 18 июня 2011 года, в день памяти великого аскетического писателя – преподобного аввы Дорофея, подвижник мирно отошел ко Господу.

За 24 года служения на кубанской земле старец построил 7 храмов и собрал сотни монахов

Отпевали почившего старца митрополит Екатеринодарский и Кубанский Исидор (Кириченко) в сослужении епископа Майкопского Тихона (Лобковского) и более тридцати священнослужителей. Память о старце свято чтут в основанных им Свято-Духовой и Марие-Магдалининской обителях, а также далеко за пределами православной Кубани.

За 24 года служения на кубанской земле старец построил 7 храмов и собрал сотни монахов. Свято-Духов монастырь стал духовным источником кубанского монашества: постриженики отца Георгия возглавили многие кубанские монастыри – Екатерино-Лебяжью пустынь, Крестовую пустынь поселка Солохаул, Марие-Магдалининский и Троице-Георгиевский женские монастыри.

Своим молитвенным предстательством пред Господом отец Георгий подает и ныне свою чудесную помощь притекающим к нему с верой, и многие, как и при жизни старца, обретают душевный покой и исцеление недугов.

Митрополит Екатеринодарский и Кубанский Исидор совершает отпевание старца