О жаре, миссионерской приветливости и догмате Боговоплощения

Святое семейство, XIX в. Словения

Прочитала рассказ «Бабушка» Анны Ромашко. Сижу, плачу… На улице тоже стоит жара, и вспоминаются такие же бабушки, такие же трагические судьбы, такие же истерзанные скорбями жизни. А еще – через сложный ассоциативный ряд с жарой – вспоминается известнейшая история про подвижников Нитрийской пустыни…

Однажды святой Макарий Великий, идя в Нитрийскую гору в сопровождении ученика, повелел этому ученику идти несколько впереди себя. Ученик, уйдя вперед, повстречался с языческим жрецом, который куда-то спешил, неся большой обрубок дерева. Ученик крикнул ему: «Куда бежишь, демон?» Жрец, рассердившись, избил его жестоко и снова поспешно продолжал свой путь.

Пройдя немного, он встретился с Макарием, который приветствовал его так: «Здравствуй, трудолюбец, здравствуй!» Жрец, удивившись, отвечал: «Что нашел ты во мне доброго, чтобы приветствовать меня?» Старец сказал: «Я приветствовал тебя, потому что увидел тебя трудящимся и заботливо спешащим куда-то». Жрец отвечал на это: «От приветствия твоего я пришел в умиление и понял, что ты великий служитель Бога. Напротив, другой, окаянный монах, повстречавшись со мною, обругал меня; за то я побил его».

С этими словами он пал к ногам Макария и воскликнул: «Не оставлю тебя, доколе не сделаешь меня монахом». Они пошли вместе и, взяв избитого монаха, отнесли его в церковь. Братия горы, увидев, что жрец языческий идет вместе с Макарием Великим, очень удивилась этому. Жрец принял христианство, а потом и монашество. Наставленные примером его, многие из идолопоклонников обратились к христианству. По этому поводу авва Макарий сказал:

«Слово гордое и злое направляет ко злу и добрых людей, а слово смиренное и благое обращает к добру и злых людей».

Жрец увидел проступивший в лице святого Лик Христов – бесконечно милостивый и сострадающий

Эту историю всегда рассказывают в качестве примера «миссионерской приветливости». Да, собственно, и мораль истории прописана в конце именно так: про действие доброго и злого слова. Но, конечно, сам преподобный Макарий и не мог иначе высказать эту мораль, потому что не считал себя Великим.

А мы считаем его Великим, и можем…

Жрец ведь не просто доброжелательные слова от Макария Великого услышал, нет. Он увидел проступивший в лице святого Лик Христов – бесконечно милостивый и сострадающий. Лично ему сострадающий, здесь и сейчас, в ту минуту, когда он, человек уже не молодой, торопливо тащит по жаре тяжеленный деревянный чурбан.

***

Догмат Боговоплощения – краеугольный камень христианства, он составляет три пятых Символа веры. И должен бы занимать наши умы не только во время чтения утренних молитв или пения Символа веры на литургии. Но на деле восприятие нами земной жизни Господа нередко страдает такой же однобокостью, что и восприятие житий святых, которые мы видим так: родился, рос тихим, 30 лет подвизался в монастыре… и начал творить чудеса (см. статью «Про святого Себастьяна, старицу Херувиму и Т-34»). То есть мы знаем о Благовещении, Рождестве… а между ними и моментом, когда Господь вышел на проповедь – только история, когда Он в 12-летнем возрасте отстал от родных в Иерусалиме.

Почти 30 лет жизни Спасителя как-то ускользают от нашего внимания. Но ведь Ему надо было, например, на что-то жить, каким-то образом зарабатывать на хлеб Себе и Маме… а до известного момента и старенькому Иосифу.

Господь по профессии был Кем? Все знают, что плотником…

Вопрос: откуда взяться плотникам в местности, где нет строевого леса?

У нас плотником называли строителя в сельской местности, потому что строили на Руси из дерева. Про Господа Иисуса Христа сказано, что он был «тектонов сын», а это слово означает строителя вообще. При дифиците строевого леса тектон в мелких селениях Иудеи был в первую очередь каменщиком, а во вторую и все последующие – плотником, землекопом, столяром, каменотесом. В общем, выполнял тяжелую работу в субтропическом климате: то на жаре, то в духоте, то в зимней промозглости. Без спецодежды.

К тому же, надо понимать, что и в наше-то время сравнительно удобная система профессионального образования насчитывает менее полутора веков, – во времена Спасителя ее не было и в помине. И это означало, что если человека могли научить ремеслу его родственники, то он зарабатывал себе на жизнь квалифицированным трудом. А если не могли, то он был обречен перебиваться черновой, низкооплачиваемой работой.

Господь с детства знал, что такое тяжелая физическая работа за кусок хлеба. Знал, как пот заливает глаза, как болит спина, как «гудят» к вечеру ноги…

Поэтому Иосиф Обручник спешил научить ремеслу сельского строителя мальчика Иисуса… следовательно, учить Его начали достаточно рано, ведь Иосиф понимал, что уже стар и что осталось ему немного.

По Своему Божественному всеведению Господь знал, конечно, суть любого дела. Но по Своему Человечеству Он подчинялся тем же правилам, что и все люди. А для нас искусность – это нечувствительный навык, который приобретается через долгое упражнение в деле. Одно дело – знать, другое – быть способным сделать; для второго нужно прежде много практиковаться.

Господь с детства знал, что такое тяжелая физическая работа за кусок хлеба. Знал, как пот заливает глаза, как болит спина, как «гудят» к вечеру ноги… И Макарий Великий это знал. И жрец, которому святой старец посочувствовал, тоже знал. Потому они и поняли друг друга…