Благодарность Богу за возможность научиться претерпевать трудности

Епископ Вениамин (Милов)

Епископ Вениамин (в миру Виктор Дмитриевич Милов) родился 8 июля 1889 года в семье священника. Духовное образование получил в Яранском духовном училище в Вятской губернии, затем в Вятской духовной семинарии, которую окончил в 1916-м году. В отрочестве, помогая отцу, Виктор нес послушание чтеца. Затем служил иподиаконом при Вятском епископе Никандре (Феноменове). Юноша часто посещал монастыри – Яранский Пророчицкий (в честь Святой праведной Анны Пророчицы), Белогорский Николаевский, Вятский Успенский.

В 1917-м году Виктор Милов поступил в Казанскую духовную академию, но осенью 1918 года по распоряжению новой власти занятия были прекращены. В 1920-м году по благословению затворника саратовской Преображенской обители иеромонаха Николая поступил в московский Данилов монастырь. 7 апреля того же года епископом Алатырским Гурием (Степановым) был пострижен в монашество, а 8 октября священномучеником Петром (Полянским), епископом Подольским, рукоположен во иеромонаха. В 1920–1922-м годах учился в Высшей богословской школе при Даниловом монастыре, где преподавали профессора закрытой Московской духовной академии; был удостоен степени кандидата богословия за сочинение «Жизнь и учение преподобного Григория Синаита».

7 апреля 1923 года иеромонах Вениамин был возведен в сан архимандрита и назначен наместником Покровского монастыря в Москве. Здесь он приобрел известность как талантливый проповедник, много внимания уделял духовному окормлению прихожан. Некоторые из них оставались его духовными чадами до конца его дней и оказывали ему помощь в годы испытаний.

В период церковных нестроений, последовавших после кончины Святейшего Патриарха Тихона и ареста Патриаршего местоблюстителя митрополита Крутицкого Петра (Полянского), архимандрит Вениамин поддерживал каноническое общение с Заместителем Патриаршего местоблюстителя митрополитом Сергием (Страгородским). В 1928–1929 годах, наблюдая разорение властями Покровской обители и ожидая ареста, отец Вениамин написал книгу воспоминаний «Дневник инока», в которой не только рассказал об испытаниях, выпавших на его долю, и провел анализ собственной духовной жизни, но и затронул многие церковные события.

Архимандрит Вениамин (Милов). Фото из следственного дела. 1949 г.

«Я благодарю Бога, – писал он, – Господь научил меня – сибарита и любителя спокойной жизни – претерпевать тесноту, неудобства, бессонные ночи, холод, одиночество, показал степени человеческого страдания».

28 октября 1929 года архимандрит Вениамин был арестован по обвинению «в обучении на дому Закону Божию детей», посещавших богослужения в Покровском монастыре. Сначала он содержался во внутренней тюрьме ГПУ на Лубянке, затем в Бутырской тюрьме. Приговором Особого совещания при Коллегии ОГПУ отец Вениамин был осужден на 3 года исправительно-трудовых лагерей и отправлен в лагерь в районе Медвежьегорска. После освобождения, в период с июля 1932 по июнь 1938 года, служил сверхштатным священником с обязанностями псаломщика в храме во имя Великомученика Никиты во Владимире. У себя на квартире он тайно совершал литургию. Часто приезжал в Москву, останавливаясь у знакомых, работал над окончанием «Дневника» и над сочинением «Божественная любовь по учению Библии и Православной Церкви».

Титульный лист личного дела

15 июня 1938 года архимандрит Вениамин вновь подвергся аресту, был перевезен из Владимира в Иваново. Его обвинили в участии в несуществующей антисоветской организации «Всесоюзное братство ученых нелегальных монашеских объединений». 31 июля 1939 года он был приговорен к восьми годам исправительно-трудовых лагерей и отправлен в УстьВымлаг. Из писем тех лет:

«Морозы у нас нынче столь суровые... Ртутный столбик так и скачет к 50 градусам. Отсюда – частые обморожения».

Регулярно служил в лаврских храмах, всегда проповедовал, почитался как опытный духовник

15 июня 1946 года отец Вениамин был освобожден по состоянию здоровья, с предписанием поселиться в городе Кимры Калининской области.

В июле 1946 года он был принят в братию Троице-Сергиевой лавры. Осенью зачислен в Московскую духовную академию преподавателем на кафедре патрологии. В январе 1947 года утвержден в звании доцента, в следующем году защитил магистерскую диссертацию «Божественная любовь по учению Библии и Православной Церкви». В июле 1948 года утвержден в звании профессора, вскоре назначен инспектором МДА. В 1946–1949-м годах читал в академии лекции по апологетике, пастырскому богословию, догматике и литургике. Регулярно служил в лаврских храмах, всегда проповедовал, почитался как опытный духовник.

10 февраля 1949 года архимандрит Вениамин вновь был арестован, помещен в Бутырскую тюрьму, обвинен в «участии в антисоветской организации» по материалам 1939 года. Согласно приговору Особого совещания при МГБ МО, 15 апреля 1949 года он был выслан на поселение в район города Джамбула (ныне Тараз) Казахской ССР. Первые полтора года жил близ села Байкадам, работал сторожем в колхозе. Последнюю ссылку отец Вениамин переносил крайне тяжело, не надеясь на возвращение, тем не менее постоянно занимался литературным трудом: кроме богословских сочинений, составлял казахско-русский словарь. Неоднократно он писал прошения на имя Патриарха Алексия I с целью исходатайствовать ему перед светскими властями разрешение на перевод в Джамбул и на участие в богослужении. После получения разрешения на переезд служил священником в Успенской церкви в Джамбуле.

Епископ Вениамин (Милов)

В сентябре 1954 года отец Вениамин был досрочно освобожден. До января 1955 года он нес послушание настоятеля храма во имя Пророка Илии в городе Серпухове Московской области.

​4 февраля 1955 года в соборе Богоявления Господня в Москве состоялась хиротония архимандрита Вениамина во епископа Саратовского и Балашовского, которую возглавили Патриарх Алексий I и Католикос-Патриарх всея Грузии Мелхиседек III.

Управляя Саратовской епархией, владыка часто служил и проповедовал, несмотря на крайне болезненное состояние. Храмы, где он совершал богослужения, всегда были переполнены.

12 мая 1955 года владыка Вениамин подал прошение в Генеральную прокуратуру СССР о реабилитации. Определением судебной коллегии ВС РСФСР от 12 июня он был реабилитирован «за отсутствием состава преступления».

Епископ Вениамин преставился ко Господу в день памяти святого пророка Илии, 2 августа 1955 года, отслужив литургию. Погребен на Воскресенском кладбище города Саратова.

Храмы, где он совершал богослужения, всегда были переполнены

Владыка недолго управлялся епархией – всего полгода. Он как будто предчувствовал скорую кончину. Когда подъезжал к Саратову первый раз как правящий архиерей, попросил сначала свозить его на кладбище. Там он выбрал себе место для могилки. А потом уже поехал в собор на торжественную встречу его как нового архипастыря. Испытав столь много гонений и заключений, владыка Вениамин не хотел расставаться с Сергиевой лаврой. Последние годы он часто говорил своим близким: «Я хотел бы жить и умереть в лавре».

Избранные краткие наставления епископа Вениамина

Способность пастыря горячо и благодатно молиться, как и у прочих верующих, раскрывается по мере очищения сердца от страстей… И вы, будущие труженики на ниве Церкви, не позволяйте себе погружаться в чувственность и грязнить себя нечистотою тяжких грехов. В противном случае молитва охладеет в вас, и за этим последует бездушное выполнение вами церковных треб. Тем самым вы удалите себя от Бога и лишите верующих полноты благодатного утешения в храме (из слова еп. Вениамина (Милова) к выпускникам Саратовской духовной семинарии).

Надо спешить исправляться. Хотя в деле преобразования грешной души большая часть и принадлежит благодати Божией, тем не менее и на нашу долю остается многое: нужно непрерывно понуждать себя к деланию добра, бороться со своими немощами до самозабвения. Спасает Господь лишь самоотверженных, лишь мучеников Небесной Отчизны ради.

Погибать нравственно легко, но стоять в Боге мысленно и деятельно можно только при непрерывном личном напряжении.

Главными врагами нашими ныне являются самолюбие, нечистота и забвение Бога.

И от нашей гордости, от нашего самомнения у нас нет покоя на душе, нет радости. Душа неспокойна – и нервы болят от этого, мы тревожны, постоянно волнуемся, раздражены.

Пред делами и при совершении их призывайте на помощь благословение и силу Божию, с чувством раба ничтожного, ничего не стоящего по грехам своим. Так смиряется душа пред Богом. Смириться же пред людьми – значит кротко и в простоте переносить все, что ни случится скорбного, и всем бескорыстно, насколько возможно, оказывать любовь.

Мы должны стараться избегать ссор с ближними, должны побеждать эти искушения, молясь за ближних, которых должны любить, ибо в сердце, чуждое любви, не может войти Господь.

Душа должна всегда находиться на распутье между упованием на милосердие Божие и страхом вечной гибели за нерадение.

Для силы благодати мы представляем закопченное стекло. Протирается это стекло понуждением себя к молитве, чистой Исповедью, слезами сокрушения и действием Святых Даров

Для силы благодати мы, пока не отрешились от греховных расположений, представляем закопченное стекло. Протирается это стекло понуждением себя к молитве, чистой Исповедью, слезами сокрушения и действием Святых Даров.

Сокрушение – дар Святого Духа, а чистосердечие Исповеди зависит от нас. Суть Исповеди – это попрать гордость, которая сжимает душу и мешает ей быть откровенной. Что касается перемены на лучшее после Исповеди, то она вытекает из меры нашего смирения.

Исправление вот когда настанет у нас: как только натерпимся мы своей нищетности для добра, исстрадаемся в своем бессилии измениться, и как только беззвучно, но пронзительно для Неба закричим: «Боже! Нет мне от дел моих спасения. Я без Тебя погиб. Чуда жду. Оживи меня Твоею силою! Спаси по милости Твоей!» – тогда-то приходит неизвестно откуда Божия благодать и переплавляет всю нашу греховность.

О скорбях нужно помнить, что это зов, самый сильный призыв Господа. Потому что как море взбаламученное выбрасывает из себя ил и песок, так и душа, стесняемая скорбями и испытаниями, выбрасывает то гнев, то злобу, то несовершенство, и отверзается в ней сокрушение, раскаяние – начинает плакать душа. А это самое дорогое, что можем принести мы Богу. Поэтому на скорби нужно смотреть как на милость Божию, как на зов Его.

Всякий раз, как что бы то ни было скорбное ни посетило вас, укорите себя за саможаление, превратите свои думы в молитву о помощи свыше.

Должна быть борьба с собой. Без борьбы, механически, ничего не приходит. Благодать Божия идет лишь по пятам наших усилий к добру и их укрепляет в душе. Без усилий и помощь не приходит. Из-за того и люди, часто неплохие, гибнут.

Братия Покровского монастыря. 1927 г.

У Бога ответом на молитву людей вместо слов служит направление жизненных обстоятельств.

Бог близок всегда к нам. Все слышит, всегда отвечает на молитвы – не только сменой наших внутренних состояний, но и кризисами в наших внешних положениях. Почему Он попускает нам пребывать в горниле разных искушений, это мы узнаем после.

Если бы даже захотели вы «на такси» убежать от горя, не скроетесь своими силами, своим предусмотрением якобы нужного для вас. Но Господь силен и среди тысячи возможностей беды сохранить от беды. Молитесь всегда искренно, смиренно, слезно Богу – и Бог силен сделать вас цветами, в огне цветущими и не сгорающими.