Слово аббата Эльфрика на Воздвижение

Миниатюра менология императора Василия II. Хранится в Ватикане. XI в.

В этом году исполняется 1700 лет со дня обретения святой равноапостольной царицей Еленой Животворящего Древа Креста Господня. В связи с этой датой в дни попразднества Воздвижения Животворящего Креста читателям сайта Православие.Ru предлагается перевод «Слова на Воздвижение» аббата Эльфрика (955–1020)^[1], который по справедливости считается отцом англо-саксонской литературы. В свое время он получил образование в монастыре Уинтон. В 971 году стал монахом в бенедиктинском монастыре Эбингдона в графстве Оксфордшир^[2]. В 987 году Винчестерский епископ Эльфнах направил Эльфрика в Корнеллский монастырь (Cerne) для обучения монахов. Здесь он написал два сборника проповедей: первый, состоявший из 40 проповедей, посвящен христианским праздникам^[3], второй – догматическим вопросам. Инициатором создания явился тан (вельможа) Этельмер Толстый^[4]. Затем Эльфрик создал грамматику латинского языка для учащихся. В 996 году он написал третий том проповедей, посвященных святым. В 1006 году издал сборник «Письма к монахам Эйнсхэма». Скончался в возрасте 65 лет, в 1020 году.

В этом году исполняется 1700 лет со дня обретения святой равноапостольной царицей Еленой Животворящего Древа Креста Господня

Переведенное нами с древнеанглийского языка «Слово» интересно во многих отношениях. Во-первых, основное внимание Эльфрик уделяет не столько осеннему празднику Обретения и Воздвижения Животворящего Креста, совершенного святой равноапостольной царицей Еленой, сколько возвращению его из персидского плена, то есть весеннему празднеству 6 марта, которое в православной традиции приходится на Крестопоклонную неделю. Во-вторых, в рассказе об обретении он, по-видимому, использовал так называемую легенду об Иуде Кириаке, говоря о том, что иудеи по причине своей ненависти ко Христу и христианам спрятали Крест. Значима также и деталь относительно того, что иерусалимская часть креста была окована серебром: это подтверждают многие паломники IV–VI веков, видевшие Крест на Голгофе, причем его основание было действительно оковано серебром.

Гораздо больше Эльфрик говорит о возвращении Животворящего Креста при Ираклии. Его проповедь опирается на 70 гомилий выдающегося каролингского богослова Рабана Мавра (+860)^[5]. В ней присутствует целый ряд деталей, имеющихся у Эльфрика: рассказ о серебряной башне с золотым верхом, украшенным жемчужинами, которую создал Хосрой, возомнивший себя Богом, а также созданная им имитация дождя и грома посредством воды из трубочек и лошадей, бегавших по подземному кругу. У Рабана Мавра Эльфрик почерпнул также сюжет о поединке Ираклия с сыном Хосрова на мосту (правда, у Рабана называется река – Дунай), а также о гибели Хосрова, отказавшегося принять христианство от руки Ираклия, о крещении младшего сына и передаче ему персидского царства со стороны Ираклия. К вышеупомянутой гомилии также восходит рассказ о чуде при входе Ираклия в Иерусалим, о наставлении ангела с Крестом, о смирении императора, об исцелениях от Креста. Рассказ о святом мученике Лонгине, возможно, происходит из иерусалимских источников, в частности – из проповеди прп. Исихия Иерусалимского.

В целом, проповедь Эльфрика представляет собой яркий и глубокий текст, в котором воспевается таинство Креста Господня, его сила и благодать.

Перевод сделан протодиаконом Владимиром Василиком с древнеанглийского языка^[6].

Слово аббата Эльфрика на Воздвижение Креста

Для укрепления нашей веры, с хвалою песней мы чтим два дня в году во славу Господа Святой Крест^[7], когда он был найден. Иудеи спрятали его с ненавистной мыслью, ибо они не желали, чтобы это сокровище стало утешением людям. Однако блаженная Елена обрела его через откровение Христа, которое Он явил Своими чудесами. И она разделила Крест, как ей дал знать Господь. И оставила одну часть в том самом городе, где пострадал Христос, как нас научают Писания, оковав его серебром. И вернулась она после этого домой с другими частями этого драгоценного Древа к своему возлюбленному сыну, чтобы утвердить в нем веру.

Ныне мы празднуем тот день, в который он был найден, во славу Спасителя, Который захотел на нем пострадать. Это было после Пасхи, в течение года, и мы наблюдаем время урожая святыми служениями в этот праздничный день. А другой праздничный день – когда он (т.е. Крест) был перенесен в Иерусалим, о чем мы здесь скажем позднее.

Будучи нечестиво дерзким, Хосрой опустошил Иерусалим и взял Священный Крест в свою землю

Это произошло потому, что, к несчастью, как часто бывает, языческие народы ворвались в эту землю и некий нечестивый царь, называвшийся Хосрой, пришел с великим войском к сему Святому Кресту, который Елена поставила в Иерусалиме. Будучи нечестиво дерзким, он опустошил ту землю и взял Священный Крест в свою землю. Он был столь надменным и столь нечестивым правителем, что хотел быть богом и создал из серебра высокую башню по подобию каменной работы и выложил сияющими жемчужинами весь это дом. На верхнем этаже он создал из червонного золота свой царский престол и чудесно с помощью трубочек <пускал> воду, поскольку хотел создавать дожди, как если бы он был богом^[8]. Но это было весьма безумно, ибо этот дождь не мог послужить многим.

И он напрягался, желая явить свою мощь. И приказал тайно вскопать землю силой, чтобы кони (невидимо) бежали вокруг его дома, стуча своими ногами, поскольку он желал производить гром.

Он восседал в этом доме, уподобляясь Вышнему Богу, и поставил Святой Крест рядом со своим высоким седалищем, как если бы он был сообщником в его нечестии. Он сидел на престоле время от времени и своему сыну предназначил все царствие, но сего не допустил Христос.

В те дни был некий верующий христианский император, звавшийся Ираклием, непобедимый в сражениях. И он украшал свою веру добрыми делами и чтил добрых слуг благожелательным настроением.

И вышел сын этого Хосроя против императора, ведь он желал в сражении победить его царство. Между ними было установлено соглашение, что они двое смело выйдут друг на друга на мосту той реки, и тот, кто победит, овладеет царством другого, без потери тех людей, что пришли с ними. И они все договорились, что если какой-нибудь человек захочет кому-либо из них помогать, то он должен быть схвачен и брошен в эту реку со сломанными голенями^[9].

Оба пришли на это место, и верующий император умертвил сего врага Божия и овладел всем его царством И они (т.е. Ираклий и его свита) поскакали к Хосрою, и все воины Хосроя охотно подчинились ему. Он принял их и склонил просветиться крещением. И никто не захотел предуведомить Хосроя о том, что случилось, поскольку он был ненавидим всеми своими людьми.

Ираклий поднялся на верх этой башни и быстро произнес такие слова:

«Я дарую тебе жизнь, если ты с готовностью уверуешь во Спасителя Христа и скажешь, что ты желаешь принять крещение. И я буду твоим другом, и позволю тебе владеть этой землей. Но если ты отвергнешь это, ты должен подвергнуться смерти».

Но Хосрой не захотел уверовать во Христа, и Ираклий извлек свой меч и обезглавил его. И повелел его похоронить. И взял его младшего сына, которому исполнилось десять зим, и крестил его. И передал ему царство, но войску своему отдал башню со всем серебром. А себе взял золото и жемчужины, для Церкви Божией.

И он скоро понес Крест в сопровождении народа в Иерусалим с радостью. Они быстро скакали и, наконец, прибыли в вышеназванный город, и император сидел на царственном коне, как ему подобало. Но когда он хотел войти внутрь горда, то оказалось, что врата его закрыты, и вдруг камни стали чудесно падать вместе и врата стали стеной.

Они устрашились сего чудесного знамения и воззрели со скорбью на небо.

И увидели Крест Господень, сияющий преславно. И нес его Божий ангел у ворот, и говорил:

«Когда сюда входил Сам Царь небесный Христос, на Свое страдание, то Он не был облачен в пурпур и не был покрыт царским шлемом. И ехал он не на жеребце через эти каменные врата, но смиренномудренно восседал на спине осла, в пример людям, чтобы они смиряли свою гордыню».

И после этих слов ангел направился ввысь^[10].

И вот, император быстро просветился, благодаря Бога за это наставление. И снял свой пурпур и свой драгоценный пояс. И пошел босыми ногами, и взял Крест, прославляя Бога и проливая слезы. И произошло чудо Божие с этой каменной работой. Когда император подошел к ней со смирением, то разошлись камни и открылась дверь.

Произошло и другое чудо: от сего Святого Креста распространялся благоуханный запах, когда он был на пути домой, и благоухание наполняло воздух. И народ возрадовался, ибо преисполнился этим запахом. Ни одно благовоние не могло издавать такой благоуханный запах. И царь радостно воскликнул:

«О, чудотворный Кресте, на котором захотел страдать Христос и очистить грехи наши Своей драгоценной кровью! О, Крест, сияющий ярче звезд в средиземье! Превозлюбленное святое Древо, удостоенное нести честь всего средиземья! Помяни сей сонм, собравшийся на почитание Бога!»

И тогда император поднял Святой Крест ввысь и водрузил его на прежнее место, где он стоял прежде, до того, как его взял нечестивый царь Хосрой.

В этот день Спаситель засвидетельствовал свою крепкую, чудотворную мощь чрез блистающий Крест, поскольку скоро воскрес мертвец и четверо лежавших на одре болезни были чудесно исцелены, также и десять прокаженных исцелились от их долговременного недуга. И многие безумные люди вернули себе рассудок. И многие немощные исцелились от своих многочисленных недугов при сем Святом Кресте, во славу Христа^[11]. И царь раздал много даров, и Божией Церкви даровал земли и средства, и восстановил хвалу Богу. Он отправился к своему царскому престолу в Константинополь, с великой верой размышляя о величии Божием.

Ныне этот день именуется в христианских книгах Exaltatio Sancte Crucis, то есть на английском языке – Воздвижение Святого Креста, поскольку он был воздвигнут со спасительной честью в этот вышеназванный день, во хвалу Господа. Надлежит, однако, засвидетельствовать, что он широко распространен (букв. разделен), благодаря многочисленным частицам во всех землях. Но духовное знамение всегда нетленно пребывает с Богом, хотя Древо и разделено на части. Это небесное знамение Святого Креста – наше знамя против свиреполикого дьявола, когда мы смело благословляем себя этим знамением Креста и с правой верой.

Хотя бы человек чудесно помавал рукой, это не будет благословением, кроме того случая, когда он совершает знак Святого Креста. И тогда его лютый враг скоро устрашается этого победного знамения. Человек должен осенять и благословлять себя тремя пальцами ради Святой Троицы. Ибо Он – трижды властный Бог.

Временами священники говорят, что предатель Иуда освобожден и не будет осужден на глубокий ад в тот Великий День (т.е. день Страшного Суда). И утверждают, что он может оправдаться перед Христом, поскольку он совершил предательство по необходимости.

А против этого мы скажем, что Христово слово не может быть ложным. Он сказал об этом Иуде, что ему лучше не родиться, чем стать Его предателем.

Когда Христос, видящий всякую вещь, узрел злую волю Иуды, то Он обратил ее ко благу, так что его злоба стала для нас спасением

Ни иудеи, ни этот тайный предатель не принуждались Богом к этой чудовищной мысли. И когда Христос, видящий всякую вещь, узрел его злую волю, то Он обратил ее ко благу, так что его злоба стала для нас спасением.

Всякий человек, совершающий зло со злой волей, повинен пред Богом, пусть даже это для кого-то полезно. И всякой человек, совершающий добро с доброй волей, имеет свою награду у Бога, пусть даже это для кого-то вредно.

Ибо Праведный Судия дарует каждому награду, какую Он Сам желает, и Ему предписывает это только Его воля.

Поэтому и иудеи, и бесстыдный предатель повинны в смерти Христовой, поскольку они устроили против Него заговор, пусть даже для нас это стало вечным избавлением, и из них ни один не войдет в Царствие Христово, поскольку они не покаялись и не обратились ко Христу.

Спаситель столь кроток, что Он желал помиловать своих убийц, если бы они захотели покаяться и просить Его милости, как из них сделали многие, например – сотник, который с ненавистью пронзил Его святое ребро, но потом обратился к Нему и был назван Лонгином. Он увидел, что в полдень солнце померкло, и все средиземье потряслось, и камни разверзлись. И он обратился ко Христу, бия себя в грудь и громко восклицая: «Воистину, Он есть Сын Божий».

Он отринул свое предыдущее занятие, обратился к апостолам и был ими научен вере. И крестился, омывшись от своих прошлых дел. Он разделил все свое имение для милостыни и жил в чистоте, как Христов служитель, в великом воздержании, и проповедовал язычникам веру, и прощение грехов, и низлагал идолопоклонство (буквально – служение демонам), и творил чудеса во имя Божие, пока наконец свирепый судия не подверг его мученичеству со многими истязаниями. Но он совершил множество чудес перед этим судьей посреди этих мучений и ослепил этого судью Божией мощью, чтобы люди могли распознать по знамениям, что милосерд Спаситель, который так возвеличил его. Затем он (т.е. Лонгин) был обезглавлен за имя Спасителя, Которого он жестоко ранил на Кресте.

Покаявшийся и обратившийся ко Христу Лонгин был обезглавлен за имя Спасителя, Которого он жестоко ранил на Кресте

Ныне он вечно пребывает с Ним во славе. Этого языческого судию, который приговорил его к смерти, звали Октавий, и он пришел туда, где был убит Лонгин, и искал его тела, прося прощения с воплем и сетованиями.

И он узрел здравыми очами, будучи просвещен тем самым, кто ослепил его. И судья достойным образом похоронил тело Лонгина и уверовал во Христа, всегда прославляя Бога, пока не покинул эту жизнь.

Слава и хвала благоволящему Богу, всегда царствующему в вечности! Аминь.