Сердца, словно руки, предуготовим

1. Осмысленно подготовиться к празднику

Минея служебная на февраль написана в 1475 г. дьяком Преображенской церкви Захарией по повелению архиепископа новгородского Феофила и принадлежала Гостинопольскому Никольскому монастырю Приближается праздник Сретения – праздник Встречи, самой главной в жизни.

А к любой встрече надо готовиться.

Особенно – к встрече с Богом.

«Существует связь между настроением, переживанием в дни праздников, и тем, каким бывает приготовление к ним: чем последнее усерднее, внимательнее, тем радость праздника полнее, живее»^[1].

Дни предпразднования как раз и дают нам прекрасную возможность глубоко, собранно и осмысленно подготовиться к празднику, умом и сердцем, вниманием и любовью всмотреться в приближающееся событие.

Попробуем проснуться утром и сказать себе: все, сегодня Пасха. Буду праздновать!

Не получится.

Если вспомнить лишь утром 15-го февраля (или даже только накануне вечером) – о, Сретение! – то все богатство праздника, вся его глубина пройдут, скорее всего, мимо, так и не коснувшись нас.

А ведь каждый праздник – это ступенька. Если пережить его во всей полноте, то изменение, пусть крошечное, но все же вполне реальное, души станет лучшим плодом праздника – и лучшим даром Богу.

Изменение души станет лучшим плодом праздника – и лучшим даром Богу

Но, повторим, нужно подготовиться.

Как? Ответы разнообразны. Конечно, это покаяние, очищение одежды души. Конечно –   примирение. Конечно – устранение, «упразднение» от всего, что опустошает душу.

И, конечно, это сосредоточенность на приближающемся событии,

И в этом нам помогут богослужебные текста предпразднества Сретения.

Они, как правило, очень мало известны. А жаль.

Оптинские старцы говорили, что в богослужении Православной Церкви содержится весь курс догматического и нравственного богословия, иными словами, теория и практика христианской жизни.

«Зажегши свечи добродетелей, любовью встретим Христа вместе с Симеоном и Анной, Который приходит, чтобы освятить нас».

2. Мы тоже можем прикоснуться к Младенцу

В тексте канона предпразднства есть удивительные слова:

• «Сердца, словно руки, предуготовим».
• «Ру́ки душе́вныя Бо́гу угото́вим, я́коже Симео́н ста́рец».
• «Господи, сподоби нас принять Тебя душевными руками».

Так Церковь предлагает нам не только смотреть издали на святого Симеона, принимающего на руки Младенца Христа.

Не только встать благоговейно рядом с ним и святой пророчицей Анной, дочерью Фануиловой.

Мы тоже можем прикоснуться к Младенцу.

Мы можем попросить – и Его Мать позволит и нам взять Его на руки.

Вот только… «Как же это я держу Богомладенца такими грязными руками?» – горестно воскликнула однажды в молодости игуменья Таисия (Леушинская), увидев во сне на своих руках Христа^[2].

«Но откуда же взять эту чистоту?» – спросим мы.

«Покаяние очищает душу и омывает ее скверну», – ответит святитель Игнатий (Брянчанинов).

Только бы не остаться вдалеке, только бы не пройти мимо самой дивной Встречи.

И покаяния нет? И тут есть выход:

«Господи, покаяния не имею, Ты Сам мне его даруй».

Непосильного Церковь от нас не ждет.

3. Сретение и Евхаристия

В каноне предпразднства очень ярко высвечена теснейшая связь между Сретением и Причастием Святых Таин.

«Душевными руками сподоби меня, Милосердне, Тебя принять, как и некогда Симеон, и насладиться Твоей благости».

Причащаясь, мы, как и Симеон, встречаемся со Христом

Почти те же слова мы встречаем в одном из тропарей из Правила к Причастию:

«попали́ огне́м невеще́ственным грехи́ моя́, и насы́титися е́же в Тебе́ наслажде́ния сподо́би: да лику́я возвелича́ю, Бла́же, два́ прише́ствия Твоя́».

Конечно же, причащаясь, мы, как и Симеон, встречаемся со Христом.

Снова и снова Бог доверяет Себя нам, входя в наши сердца в таинстве Причастия. И дальше уже только от нас зависит, как мы поступим с Ним.

4. Зажжем свечи

Вчитаемся в еще один текст. Он начинается словами, любезными сердцу «захожанина»: «Зажжем свечи…».

Ага, радостно думает он и устремляется к свечному ящику.

Но прочитаем дальше:

«Зажжем свечи добродетелей и любовью встретим Христа вместе с Симеоном и Анной, Который приходит, чтобы освятить нас».

Этот текст, конечно, перекликается с евангельской притчей о десяти девах.

Вот о каких свечах успеть бы нам позаботиться – и до Сретения, и до Встречи.

Бог стал Младенцем, на руках материнских носимым, – и отверзаются небесные врата

Позаботимся о елее милости и молитвы сердечной. Не окажемся беспечными, ленивыми, холодными.

А ведь Христос как раз и приходит, чтобы освятить нас! Недостающее – восполнить. Немощное – укрепить.

И победным гимном звучит текст:

«Две́ри Небе́сные, отве́рзитесь, ибо Христо́с в це́рковь как Младе́нец Ма́терью Де́вою Бо́гу и Отцу́ прино́сится».

В кратких словах – вся тайна Боговоплощения. Боговоплощения. Бог стал Младенцем, на руках Материнских носимым, – и отверзаются небесные врата.

Христос приходит – приготовимся встретить Его.

Приложение

Избранные тексты предпразднства Сретения

(с адаптацией к русскому языку)

Сердца, словно руки, предуготовив, приходящего Христа чисто примем, и Его Духом Божественных дарований насладимся.

Господи, сподоби нас принять Тебя душевными руками, воспевающих Твое милосердие.

Господи, нас, радостною душою принимающих Тебя, Приходящего нас ради плотью, сподоби с Симеоном благодарить Тебя.

Две́ри Небе́сные, отве́рзитесь, ибо Христо́с в це́рковь как Младе́нец Ма́терью Де́вою Бо́гу и Отцу́ прино́сится.

Ру́ки душе́вныя Бо́гу угото́вим, как и Симео́н ста́рец, и в с веселием Его, Приходящего в храм Божественный, восприи́мем.

Душевными руками сподоби меня, Милосердне, Тебя принять, как и некогда Симеон, и насладиться Твоей благости.

Зажегши свечи добродетелей, любовью встретим Христа вместе с Симеоном и Анной, Который приходит, чтобы освятить нас.

Великое и страшное таинство: Тот, Кто все творение объемлет и младенцев сотворяет, как Младенец на руках Матери в храм вносится.

Руки протянув и душу предочистив Божественными деяниями, Симеон Господа принял, в веселии Ему взывая: благословите все дела Господня, Господа.