«Жизнь души начинается тогда, когда она наполняется любовью, то есть Богом»

Предлагаем вниманию читателей беседу с клириком храма Святого великомученика и целителя Пантелеимона города Кирова – иереем Романом Коневым. Отец Роман рассказал о своем пути к вере и священному служению, о различных направлениях миссионерской деятельности на приходе, о катехизатерской деятельности в воскресных школах, взаимодействии со светскими учебными заведениями и об оказании священником духовной и психологической помощи верующим.

Клирик храма Великомученика Пантелеимона Целителя города Кирова иерей Роман Конев

«В детские годы образ Христа был для меня особенно привлекательным»

– Отец Роман, расскажите о вашем пути к вере и Церкви. Когда вы осознали себя верующим человеком? Кто или что поспособствовало укреплению веры – встречи с людьми, книги, примеры Промысла Божия в детстве, юности?

– Как я стал верующим человеком, – не знаю, не помню себя другим, и это для меня на самом деле какая-то загадка. У меня нет ответа на этот вопрос. Я помню себя ребенком, еще в детском саду и в первом классе. Семья, в которой вырос, никогда не была религиозной. Папа крестился, когда я был уже диаконом, вместе с моей дочкой, в один день. Однако в детстве помню, что часто обращался к Богу в молитве и даже на коленях. Просил о каких-то простых вещах, что важно для ребёнка 6–8 лет.

В детские годы – тогда это еще был конец 1980-х – начало 1990-х – по радио и телевидению как раз только появились православные передачи, и, не знаю почему, но очень любил их, особенно когда читалось Священное Писание в музыкальном сопровождении. Мало что ребенком понимал, но мне почему-то очень нравился образ Христа. И мультфильмы тогда появились христианской тематики – «Суперкнига» и «Летающий дом», которые рассказывали о библейских событиях. Пожалуй, они были одними из моих любимых мультфильмов.

Из моего круга общения почти никого не было, за редким исключением, кто бы ходил в храм. Поэтому я ходил один, но не на богослужения, так как не знал, что они вообще существуют. У меня не было никаких книг на эту тему, никто ничего не рассказывал, не объяснял. Помню, что ставил свечи и возносил молитвы на одном и том же месте храма, которое мне казалось самым главным. Сейчас я знаю, что это панихидный стол – парастас, напротив которого располагался большой крест с распятым на нём Спасителем.

Так, будучи ребенком, я приходил в храм, и все свечи и молитвы приносил, по детской простоте, к панихидному столу, раз тут был самый крупный образ Христа, да и места для свечей всегда много.

В 7 лет я попросил, чтобы меня крестили родители. Папа на тот момент не был крещен, в церкви родители не были никогда. Почему я попросил, я не знаю, и у родителей нет ответа на этот вопрос, но они пошли мне навстречу. Тогда в городе был открыт только один храм – это была Серафимовская церковь. Благодаря сохранившемуся свидетельству помню, что меня крестил отец Серафим Исупов в Серафимовской церкви. Вечная память ему. Помню, что это был даже не выходной день, и что я был в очереди. Было очень много людей. Ведь тогда только Церковь вновь открывалась для людей после Перестройки.

Когда меня крестили, то трижды окунали, и я все три раза от неожиданности глотал воду. Так и напился святой воды, в которой меня крестили.

– Позднее удалось сохранить в душе детское искреннее исповедание веры? Как реализовали себя в профессии?

– В подростковом возрасте, наверное, чуть старше, я начал интересоваться верой, религиями, философией. Изучал достаточно много мировоззрений, из любопытства читал различную литературу – философское течение, религиозное течение, всякие, даже эзотерические, практики и системы. Длительное время искал Бога, где только можно, а не там, где Он есть на самом деле.

Длительное время искал Бога, где только можно, а не там, где Он есть на самом деле

Повторюсь, я ничего не знал о Православии и совершенно не был церковным человеком, не исповедовался, не причащался, и не было человека, кто мне хоть что-то об этом мог рассказать. Но переломный момент произошел в моей жизни где-то в 27 лет, когда я узнал Того Бога, Которого икал всем сердцем. Я тяжело заболел, у меня обнаружили опухоль надпочечника, феохромоцитому и кисту в мозге. Несколько месяцев я лежал по разным больницам, где сначала пытались установить диагноз, потом была операция. Больше года я был, можно сказать, лежачий, потом долго восстанавливался.

К слову, по первому своему образованию я юрист, и работал в следствии, в прокуратуре, помощником прокурора в сфере тяжких, особо тяжких преступлений, то есть все, что связано с убийствами, разбоями, смертью, оказывалось в круге моих должностных обязанностей. Морально тяжело, да и, возможно, я еще был незрелым и не готовым к этой профессии. Однако в целом работа в сфере следствия мне не откликалась, она требовала проявления определенной системной жесткости, и я осознал, что мне это не подходит, по складу характера и личности. Позже я трудился некоторое время в службе приставов, а также юристом в избирательной системе, в региональном отделении партии Единая Россия.

– На основании различного жизненного, в частности, трудового опыта в разных структурах можно каким-то образом говорить, что люди в той или иной сфере преуспели в служении обществу, делании добра, либо напортив?

– Общество многогранно, везде есть очень хорошие люди. В любой профессии, в любой сфере люди разные, трудятся в том числе святые люди. И Церковь в нынешнее время не живет изолированно от современного общества. Поэтому нельзя сказать, что вот здесь, рафинированно, трудятся только хорошие, а здесь – рафинированно – только плохие. Но, на самом деле, как я уже заметил, преобладание тех или иных качеств личности в людях имеет место быть, и они обусловлены в том числе спецификой деятельности. В дальнейшем для самого себя, опытно, уже узнал, что на самом деле есть места, где люди хотя бы стараются и стремятся чуть-чуть работать над собой, стать лучше. И, на удивление, для меня этим благим островом в современном мире стала Церковь, где я постепенно просто начал замечать, что действительно верующие люди – это те, кто стараются хотя бы жить, работать над собой, хоть как-то менять себя и мир к лучшему.

Иерей Роман Конев в храме Святого Пантелеимона Целителя

– Вы сейчас про тех, кто служит в Церкви, или про тех, кто собирается в храме за богослужениями – прихожанах?

– И о тех, и о других. Прежде верующие церковные люди были для меня словно из иного мира, они мне казались какими-то странными. У меня был в жизни период, когда я искренне готовился умирать, попрощался уже внутренне со всеми. Я был в этом состоянии перехода, и, наверное, оно сильно повлияло на мировоззрение. В этот период, на самом деле, ты понимаешь, осознаешь, что по-настоящему важно. Все лишнее, все напускное – на тот момент у меня оно отвалилось естественным образом, утратило какое-либо значение, ценность. И у меня осталось, на самом деле, совсем немного того, что мне близко и важно.

И когда я для себя пытался понять – а что же у меня по-настоящему осталось? Что же такое – самое важное, самое ценное – есть у меня? – Бог и любовь. И больше ничего. По сути, эти слова синонимы. Любовь в моем понимании – это действие или жизнь ради другого, то есть служение и сопричастность. Любовь – всеобъемлющее состояние, как сама жизнь, как образ мысли и бытия. Без любви все пустое. Жизнь имеет форму, но не имеет никакого содержания. Любовь – это то, что по-настоящему оживляет и придает значение и смысл жизни. Господь сказал: без любви не можете сотворить ничего. В прямом смысле, когда мы что-то делаем без любви: служим, в брак вступаем, выполняем свои обязанности, – если мы это делаем без любви, это становится суетой или даже может спровоцировать ненависть, внутреннюю пустоту, уныние. Если же это в любви делается, то и запоминается, и сердце откликается, и включенность души появляется. Жизнь души начинается тогда, когда она наполнена любовью, то есть Богом.

– Это вы осознали в ходе болезни или когда пошли на выздоровление, поняли, что будете жить?

– Наоборот, когда прощался с жизнью, можно сказать. Я для себя тогда вопрос задавал: зачем вообще живу, чтобы что, какой смысл, для чего мне завтра просыпаться, чтобы пройти очередной цикл? И, опять же, ответ у меня оказался тот же самый. Не просто в жизни как в копошении, а в жизни именно осознанной, с возможностью быть в мире с Богом, ближним и собой. А потом я постепенно начал интересоваться Православием. В юности я очень много изучал религий и много чем занимался. Однако понял для себя, что свою собственную веру, в которую сам крещен, толком не знаю.

И когда постепенно я начал изучать Православие, начал молиться. Это уже происходило

после операции, в процессе реабилитации. Начал читать молитвенное правило каждый день. Поступил на курсы катехизации в МПДА – в Московскую православную духовную академию. 8 месяцев, по-моему, они проходили. Я их закончил, и мне предложили остаться катехизатором. Потихонечку, где-то за год, я начал узнавать, читать достаточно много – святых отцов, Священное Писание, – исповедоваться стал, на дому причащаться. Первый священник, который меня причастил, – отец Андрей Поляков. Первое Причастие – у меня на дому, не в храме, – случилось по болезни. Я ему очень благодарен за многое. За первые Исповеди, за его терпение, мудрое слово и участие. А главное – за пример искренней веры.

«В христианстве я увидел любовь»

Храм в честь Святого великомученика и целителя Пантелеимона в городе Кирове

– Вы отметили, что искали Бога, знакомясь с различными религиями и философскими взглядами, и в итоге стали православным священником. Можете подробнее рассказать о том, каким образом поиски привели к Истине?

– На самом деле, передо мной стоял такой внутренний серьезный вопрос. У меня достаточно рациональный склад ума. Я действительно осознавал, и сейчас осознаю, что религий много, а человек, не знающий Истинного Бога, пытается Его найти. Для себя, как, может быть, в свое время князь Владимир задался вопросом: какая религия, какая вера по-настоящему истинная? Мне хотелось узнать суть, именно Истину, не просто мнение человеческое, не просто умозаключение или фантазии, мифологию какую-то, которая придумана человеком и создана его умом или его психологическими посылами, а реальность – то, что есть на самом деле. То есть мне хотелось реального Бога, настоящего Бога познать. И я для себя поставил такой вопрос: какое мировоззрение имеет неземное происхождение? То, к чему человек не может прийти своим умом никак? Как ни странно, именно в Православии и в христианстве я увидел это мировоззрение как откровение, а не самопознание.

Если брать языческие религии, то мы обнаружим, что все равно человек, наблюдая за окружающей действительностью, пытался обожествлять природные явления, события какие-то, и с помощью магического мышления пытаться управлять окружающей действительностью, взаимодействовать с ней, видеть в этом какие-то высокие смыслы, пытаться искать проявления высших сил. Потом пытался искать такие проявления в самом себе, в конце концов.

А в христианстве, на самом деле, я увидел нелогичную любовь. Конечно, современное понимание любви, на мой взгляд, совершенно не совпадает с христианским. Потому что современное понимание слова «любовь» ассоциируется с фразами, например: «Я люблю танцевать», «Я люблю что-то слушать», «Я тебя люблю» – то есть мне нравится делать то, что приносит мне удовлетворение, или нравится тот, кто приносит удовольствие. То есть любовь понимается как «Мне с тобой хорошо». То есть мне хорошо от того, что ты есть. Но если ты будешь себя, к примеру, неправильно вести, мне становится плохо, и тогда я тебя не люблю – и все, мы расходимся. Вот это современное понимание любви.

А христианское понимание любви – это действие одной живой души на благо другой живой души. Это совершенно противоположное явление – то есть я действую не для себя вообще, а для тебя: то есть действие не к себе, а от себя направленное. Где цель – не мои радость и удовольствие, а удовольствие как бы за счёт меня. Однако возникает нелогичный парадокс: когда ты любишь по-настоящему, ты счастлив, когда делаешь счастливыми других, а не себя.

Когда ты любишь по-настоящему, ты счастлив, когда делаешь счастливыми других, а не себя

Так и Господь человека любит, и Он дает человеку благо по Своей любви, но по воле человека, то есть человек должен тоже принять, он должен согласиться на эту любовь Божью. Должен состояться союз. Любовь тоже надо учиться принимать, не отказываться от нее, это тоже искусство, потому что мы иногда по гордости отказываемся от дара – как Бога, так и человека. На самом деле, любовь христианская – она еще и жертвенная, то есть когда ты готов отдать свою жизнь за другого, на самом деле, по-настоящему глубоко, – это не часто у нас, людей, проявляется. Ведь отдать жизнь не значит умереть, но значит посвятить её кому-то. Такие моменты проявляются, я бы сказал, даже эпизодически, какое-то наитие происходит. Даже боюсь, что мы не умеем любить, у нас нет такого вообще свойства, у нас есть инстинкты определенные, это тоже инстинкты любви, между прочим. Когда мы отождествляем нашего близкого с собой и говорим, что любим – ты мой сын, ты моя дочь, и я тебя люблю, – то мы, по сути, говорим это сами себе. А вот другого ребенка мы так же, равно, любить не можем. Потому что он не мой. Здесь есть скорее любовь к своему отражению, а не абсолютная. А вот когда через нас действует Господь, тогда эта наша любовь становится необусловленной (потому что мы это делаем не для себя, и без корысти, без условий), истинной, настоящей. Но как будто иногда мы здесь даже не властны, как будто мы сами и не умеем так. Иногда через нас совершается какое-то доброе дело – по наитию, возможно, даже подвиг во имя ближнего, но Господь это сделал, а мы Ему просто не помешали. Наша задача вообще – научиться жить так, чтобы Богу не мешать, потому что мы Его волю отсекаем очень часто, избирая свою, греховную и разрушительную. Поэтому благо – учиться согласовывать свою волю с волей Бога и действовать не по своей, а по Его воле. Но для этого нужно учиться смирению и принятию.

– Утвердившись в истинности православной веры, вы вскоре приняли решение о служении в Церкви?

– И да, и нет. Был такой момент, когда я для себя определился. Я дал такое внутреннее обещание Богу, что, Господи, я буду соглашаться на все, что Ты даешь, кроме греха, зла и тому подобного. Ты мне посылаешь какую-то ситуацию, я ее не понимаю, я ее не знаю, боюсь, но буду соглашаться. Когда буду видеть, что это от Тебя, все равно приму.

И на самом деле, когда я это сделал, произошло чудо. Со стороны это выглядит как простая последовательность событий, которые совершались независимо от моей воли – не против моей воли, но без моего специального действия. Я для этого ничего не делал, это складывалось само, я просто соглашался. Путь, например, священства, как раз путь в Церковь – я для себя вижу его именно таким. Мне захотелось поступить в духовное училище на заочное отделение просто для того, чтобы каких-то дополнительных знаний приобрести, системных. Ну, и самое главное, ближе познакомиться с христианским образом жизни.

– Вы в это время уже трудились в храме церковнослужителем?

– Нет, я и читать на церковнославянском не умел, ничего не знал. Еще только восстановился, начал расхаживаться, искал себе работу. И летом 2014-го года подаю документы на заочное отделение Вятского духовного училища. Сдаю экзамен, достаточно простой, как и многие другие, поступаю. Проектором тогда был иерей Василий Писцов, через какое-то время он звонит: а не хотите ли вы на очное отделение перевестись? Сказал, что очно учиться мне будет еще интереснее, только пояснил, что ищу работу, если у меня появится такая деятельность, которая будет совпадать с очным обучением, что маловероятно, то, конечно, я готов перевестись на очное обучение. И через 3 дня – снова звонок от отца Василия: у нас есть для вас вакансия, хотите ли быть чтецом в Успенском соборе? Отмечу, что я в жизни никогда не читал тексты на церковнославянском языке, но, как я уже сказал ранее, раз дал Богу слово на все соглашаться, то и отцу Василию ответил согласием. Так меня определяют чтецом в Успенский собор Трифонова монастыря.

– Получилось справляться с новыми обязанностями, оказались ли рядом люди, кто направил, поддержал?

– В Успенском кафедральном соборе старшим пономарём тогда служил диакон отец Василий Таршин. Как и отцу Василию Писцову, очень благодарен ему за поддержку, потому что диакон Василий Таршин в тот момент мне много чего подсказал, привил правильное, благоговейное отношение именно к алтарю, показал пример истинно благочестивого отношения к службе. Натерпелся он от меня, за двоих почти читал и в алтаре трудился несколько месяцев, пока я осваивался. Отец Василий Писцов и отец Василий Таршин – это те люди, которые мне встретились на пути к священному служению и действительно повлияли на меня.

Сильное впечатление на меня оказал отец Геннадий Сухарев. Повезло, что служил с таким опытным и глубоким священником.

Поначалу для меня богослужения были чем-то совершенно неизвестным и новым, а церковнославянский постигал буквально с нуля. Но, как выражался диакон Василий Таршин, – «по бразильской системе», сразу с погружением. Но постепенно стал читать, и полтора-два года трудился чтецом.

Потом владыка Марк предложил рукоположить меня в диаконы, я согласился. Нёс послушание в служении диаконом храма Иоанна Предтечи, параллельно учился в Вятском духовном училище. По окончании училища поступил в семинарию. После окончания Нижегородской духовной семинарии меня рукоположили в иереи.

– Вы упоминали, что родители были далеки от Церкви, и все же поспособствовали в детстве принятию вами таинства Крещения. Поддержали ли вас родные на пути к священному служению?

– Когда начал интересоваться Православием, пошел в чтецы, родители сначала относились к этому, как к какой-то моей блажи, мол, «бывает, пройдет». А потом они видят, что это уже становится моим образом жизни. Наверное, наблюдали, что происходят изменения какие-то и жизненные, и ментальные. И, на самом деле, отношения у меня с родителями изменились с тех пор очень серьезно. Они относились к этому так, что наконец-то определился, выбор свой сделал. Как уже рассказывал, прежде я в разных местах работал, помимо прокуратуры – еще в службе судебных приставов трудился, в юридической сфере, еще до священного сана получил психологическое образование в ВятГГУ по специальности «психолог-консультант».

– При этом вы не так давно получили диплом клинического психолога…

– Это уже переквалификация. Ранее я получил образование психолога-консультанта в ВятГГУ. А когда священником стал, я в некотором отношении к психологии вернулся, почувствовал необходимость, поскольку когда я начал исповедовать людей, увидел, что иногда необходимы более широкие знания – для того, чтобы правильно оценить не только духовное, но и психологическое состояние человека, потому что часто люди приходят к священнику в тяжелом психологическом состоянии.

Богослужение и миссия

– Теперь, имея за плечами пастырский опыт, как определили бы для себя основную миссию священнослужителя?

– Думаю, что у священнослужителя две основные задачи. Центром, ядром является богослужение. Без богослужения ничего невозможно, без Бога мы ничего делать не можем. Это первое, с чего начинается служение священника. Второе, как продолжение богослужения, – это миссия. Миссия – в том числе и за пределами храма. Насколько она эффективна, успешна и так далее, – это вопрос технический или статистический. Но то, что проповедь Слова Божиего является неотделимой задачей и целью, в том числе и обязанностью, священнослужителя, я в этом лично убежден.

Проповедь Слова Божиего является неотделимой задачей и целью, в том числе и обязанностью, священнослужителя

Миссия включает взаимодействие с людьми, которые находятся не в Церкви даже, а за пределами храма. Мы сейчас живем в такое время, на мой взгляд, когда много крещеных, но мало просвещенных. Мы свою паству недостаточно просвещаем. Но недостаточно Слова, ведь нужно быть ещё делателем и носителем Духа. А это самое сложное. Ведь поступки бывают красноречивее слов.

«Господь Сам приводит людей»

Воскресная школа для взрослых Царево-Константиновской Знаменской церкви города Кирова

– Приход Пантелеймоновского храма, где вы несете служение, как раз показателен как пример разностороннего миссионерского взаимодействия с разными категориями верующих людей. Расскажите подробнее об основном из них – воскресной школе для взрослых. Когда была основана школа, в каких целях, насколько оказалась востребованной среди прихожан?

– В 2019-м году я был направлен митрополитом Марком служить на приход храма Целителя Пантелеимона города Кирова. На тот момент настоятелем храма был отец Сергий Ендальцев, при нем уже действовала достаточно хорошая детская воскресная школа. И я в дополнение начал проводить для прихожан Библейский час по воскресеньям.

По благословению настоятеля, при храме проходили воскресные беседы с просмотром фильмов, чтением и разбором Священного Писания. В проведении духовных встреч принимали участие все священнослужители, но постепенно беседы закрепились за мной.

Поначалу собиралось порядка десяти слушателей, потом их стало больше – 15–20 человек. А когда занятия стали собирать около 25 человек, и мы перестали помещаться в кабинете, отведенном для данных встреч, тогда мы перешли в помещение побольше.

Парты, стулья появились значительно позже. Нам их некоторые школы пожертвовали, чтобы мы могли проводить занятия. Прошло около года, у людей появился интерес, и я решил: а что, если на следующий год сделать уже какую-то учебную программу – не просто беседы на разные темы, а отдельный курс.

Иерей Роман Конев ведет занятие в воскресной школе

Данную идею поддержал новый настоятель храма Великомученика и целителя Пантелеимона иерей Александр Коссов, а помочь в ее реализации вызвался вновь пришедший клирик иерей Сергий Молоканов. На следующий год мы стали проводить уже два урока. Отец Сергий вел «Основы православной веры», где раскрывал внешнюю и обрядовую сторону православного вероисповедания, а я начал вести авторский курс с названием «Начала христианской жизни», где стремился акцентировать внимание на содержательной составляющей и практической стороне христианской жизни. Обучение проходило так же по воскресеньям, но уже по двум предметам, и длилось в общей сложности 2 часа.

По окончании учебного года все участники курсов дружно попросили продолжить занятия, поэтому имело смысл расширить учебный план. В итоге получилось, что мы перевели выпускников во второй класс и набрали на первый курс – порядка 30 человек. Так вскоре у нас выстроилось двухлетнее обучение.

Многие участники нашей воскресной школы охотно включились в церковную жизнь и стали трудиться в Церкви

Постепенно получилась своеобразная кузница кадров. Многие участники нашей воскресной школы охотно включились в церковную жизнь и стали трудиться в Церкви. Кто-то трудится на приходах алтарниками, кто-то – регистраторами-катехизаторами в церковных лавках, многие поют в народных хорах. Специальной цели не было, это произошло естественным путем. Господь Сам приводит людей. Некоторые из учащихся прихожан храма Великомученика и целителя Пантелеимона продолжают свое обучение в Центре подготовки церковных специалистов Вятской епархии (Вятское духовное училище), как на певческом отделении, так и учатся на миссионеров-катехизаторов. И, конечно, добрым результатом воскресной школы стало расширение и объединение прихода. Мы вместе с учащимися прошли пешком по многим храмам города Кирова, посетили святые места в совместных паломнических поездках, участвовали в крестном ходе, а теперь это наши добрые, деятельные прихожане.

– Какие острые темы приходилось поднимать на дискуссиях в ходе занятий и находить пути решений?

– Вызовы современного мира и христианство: война и мир – христианский взгляд, потеря близких родственников, как жить, когда теряешь любимых, как сохранить человечность, и многие другие вопросы. В рамках школы мы не просто даем знания, но, прежде всего, лично общаемся с людьми, вникая в их жизнь. Поддерживаем советом, учимся вместе доверять святой воле Божией и сообща преодолевать трудности жизни, главное, чтобы центром этой жизни был Христос.

Учимся доверять святой воле Божией и сообща преодолевать трудности жизни, главное, чтобы центром этой жизни был Христос

Воскресная школа дает возможность живого общения прихожанам и священникам. Не бывает глупых или трудных вопросов. Как бы он не был сформулирован – всегда стараемся давать ответ на него с опорой на Священное Писание и учение святых отцов Церкви.

– Какая на данный момент выстроена система обучения?

– Продолжена система двухлетнего обучения. Постепенно сложилась такая программа обучения в нашей воскресной школе для взрослых: по субботам с 10 до 14 часов – 4 часа занятия 1 класса. В воскресенье с 9 до 13 часов – учится второй класс. Предметы идут с продолжением. Например, Новый Завет: в первый год изучаем Евангелие, а во второй – деяния и послания апостолов. Во втором классе добавляется Литургика вместо Основ православной веры, которые люди изучали на первом году обучения.

Почти все священники прихода включены в учебный процесс: настоятель храма отец Александр Коссов благословил воскресную школу и сам принял участие в ее деятельности – преподает и всячески поддерживает. Клирики храма – отец Сергий Молоканов, отец Алексей Селезнев, отец Андрей Матанцев – также ведут занятия, включая меня.

Также каждый год происходит «омоложение» поступающих на новый курс. Если в первые годы это были преимущественно пожилые люди, то сейчас преобладает средний возраст и молодежь, что показывает интерес и со стороны молодых людей к нашему формату проведения занятий.

На каждом курсе около 30 человек.

Каждый учебный период начинается с богослужения в храме перед началом учебного года и завершается совместным благодарственным молебном. Молитвы Господу возносятся вместе со всеми учащимися. По окончании двух лет выпускникам выдаются именные свидетельства об окончании воскресной школы.

Для нас же, как священнослужителей и преподавателей, самая большая награда, когда люди встают на путь христианской жизни и меняют ее, совершенствуясь в духе любви. Показателен пример с Великорецким крестным ходом, в котором участвует уже группа прихода порядка 100 человек, то есть наш приход постепенно созидается и развивается!

Ощутима потребность в воскресной школе со стороны людей, проживающих в данном микрорайоне и желающих посещать занятия. Кроме того, у нас на приходе действует еще и детская воскресная школа, в которой учится более 80 ребят. В связи с таким количеством желающих познавать азы православной веры и приобщиться к Церкви, перед приходом храма Великомученика и целителя Пантелеимона остро стоит вопрос необходимости постройки воскресной школы на храмовой территории. Но этот вопрос нужно решать «всем миром», так как у прихода нет финансовых возможностей для возведения данного здания.

– В течение скольких лет действует воскресная школа для взрослых при приходе? Помимо знаний, предполагает ли учебный процесс вовлеченность слушателей в совместную молитву в храме, в деятельность на приходе?

– Порядка четырех полных лет действует воскресная школа, если исключить неопределенный период «ковида» и прошлый год, когда в здании проводились ремонтные работы. У нас 120 дипломов на сегодня выдано официально. Но это те, кто получил документ, дошли до финишной прямой, прошли двухлетнюю программу, сдали экзамены. Соответственно, поступало раза в два больше.

Выпускники воскресной школы храма Великомученика Пантелеймона Целителя на вручении дипломов

– В течение 2026 года, по благословению митрополита Вятского и Слободского Марка, воскресные школы для взрослых были организованы при ряде других приходов города. Отец Роман, вы стояли у истоков этого процесса, – как удалось организовать учебную программу, найти преподавателей?

– Раньше были Богословские курсы при Спасском соборе, которыми руководил иерей Петр Машковцев. В рамках курсов отец Петр проводил занятия вместе с другими священниками. На мой взгляд, курсы были успешными, самые крупные в городе. Когда я начал проявлять интерес к Православию, также посетил несколько занятий. Священники, которые там преподавали, как учителя очень талантливы, и многие интересующиеся Православием старались посещать эти курсы.

При этом так сложилось, что на приходах города Кирова мало воскресных школ именно для взрослых. Да, при отдельных храмах действуют курсы или беседы, однако единой системы с длительным образовательным процессом для воскресных школ у приходов нет. Так я проанализировал, где и на каких приходах помещения позволяют проводить занятия и где может быть востребованность со стороны прихожан. Обратился с этой идеей к настоятелям храмов, мол, есть небольшой опыт организации воскресной школы, могу по аналогии сделать и на вашем приходе. Программа есть, наработки по проведению дисциплин есть. Занятия проходят в удобное для людей время, по субботам и воскресеньям, то есть в выходные дни. Так, я езжу в разные школы. К примеру, в субботу отслужил литургию в Пантелеймоновом храме, затем 2 часа проводил занятия в храме Иоанна Предтечи, потом вновь приехал в Пантелеймонов храм на занятия или вечером на службу. Либо в воскресенье, например, с утра совершил литургию в храме – и после службы поехал в воскресные школы других приходов, согласно расписанию занятий. Занятия на втором курсе в воскресных школах, соответственно, ведут другие священники.

– Оказались ли занятия в школах востребованы среди прихожан?

– Самое главное, что люди пришли, воскресная школа для взрослых на городских приходах оказалась востребованной. Так, в сентябре 2025 года в Знаменскую церковь желающих обучаться записалось 43 человека. В храме Иоанна Предтечи 76 человек записалось на первый курс. В храме Великомученика и целителя Пантелеймона на втором курсе училось 27 человек.

– Теперь в октябре ожидаете учащихся в воскресных школах на названных приходах на второй курс?

– Учащиеся перешли по спискам, надеемся, что люди придут, но, к сожалению, получается достаточно большой перерыв: занятия закончились в апреле, когда начались пасхальные богослужения, и начнутся они только в октябре, то есть между курсами пройдет почти полгода, за это время у людей много чего может измениться. Но мы надеемся, что учащиеся отдохнут, наберутся сил, завершат свои летние работы в садах – и с новым воодушевлением, стремлением к познанию Истины вернутся за парты.