О любви к Богу и ближнему

Чудо насыщения пятью хлебами. Фрагмент

На сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки (Мф. 22: 40).

Возлюбленные верующие!

В сегодняшнем Святом и Божественном Евангелии Спаситель наш Иисус Христос объяснил законнику, спросившему Его, какая заповедь в законе наибольшая, что весь закон и пророки заключаются в любви к Богу и ближнему. Божественный Иоанн Евангелист пишет, что «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин. 4: 16).

Весь закон и пророки заключаются в любви к Богу и ближнему

Великий апостол Павел, сей избранный сосуд и уста Христовы, уча, что Божественная любовь – это величайшая добродетель, говорит: «А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1 Кор. 13: 13). В другом месте Священного Писания мы слышим, что «любовь есть исполнение закона» (Рим. 13: 10; см.: Гал. 5: 14) и «совокупность совершенства» (Кол. 3: 14). Если бы у кого-нибудь имелись все дары и все добродетели, но без любви Божественной, у того не было бы ничего хорошего, и ни от чего не бывает пользы человеку без любви к Богу (1 Кор. 13: 1–4).

Итак, поняв, как велико бесценное сокровище любви к Богу, далее поговорим немного об этой священнейшей добродетели.

Прежде всего зададим себе вопрос: благодаря каким добродетелям человек обретает любовь к Богу? На этот вопрос ответим свидетельствами святых отцов, которые говорят: «Все добродетели помогают уму стяжать любовь Божественную, но более всех чистая молитва, ибо ею ум, воспаряя к Богу, выходит за пределы всего сущего»^[1]. Так же учит и божественный отец Исаак Сирин, который говорит: «Любовь рождается из молитвы»^[2].

Но только нам следует знать, что одно дело – любовь к Богу, стяжаемая на путях чистой молитвы, и другое – любовь к Богу как нетварная энергия и дар свыше. На это указывает святой Диадох Фотикийский, говоря:

«Одно дело – любовь души, и другое – та любовь, которая входит в нее от Духа Святого. Первая любовь модерируется и приводится в движение нашей волей, когда мы этого хотим; потому и похищается с легкостью духами нечистыми, когда твердо не держимся своего решения. А другая так сильно воспламеняет душу любовью к Богу, что все ее части прилепляются к сладости неизреченной и нескончаемой, ибо ум, исполняясь тогда делания духовного, делается источником, из которого обильно изливаются любовь и радость»^[3].

Таким образом, нам надо понять, что в естественной любви активен в том числе и человек. Но выше этой ступени находится та, на которой действует любовь Божия посредством чистой молитвы и нетварной Божественной энергии, как дар Божий.

Однако зададимся вопросом: а как человек узнает, что он достиг любви Божией? На это ответим вам тоже свидетельствами Священного Писания и святых отцов. И вот что мы имеем сказать. Христианин, стяжавший эту блаженнейшую и бесценную добродетель любви к Богу, прежде всего имеет долготерпение, он не завидует, не превозносится, «не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор. 13: 4–7).

Имеющего в сердце любовь Божественную можно распознать и по тому, что он помогает другим в их нуждах (2 Кор. 8: 24; Евр. 6: 10; 13: 16), помогает бедным (Лев. 25: 35; Иов. 31: 19–20; Ис. 58: 7; Иез. 18: 7; Мф. 25: 35–36; 1 Ин. 3: 17), помогает больным и странникам (Мф. 25: 36; Иак. 1: 27), делает добро всем (1 Фес. 5: 15), утешает страждущих и скорбящих (2 Кор. 1: 4), прощает обидевших его (Лк. 17: 4; Еф. 4: 32; 1 Кор. 13: 1–3) и молится Богу о благе других и прощении делающих ему зло (2 Кор. 9: 14; Иак. 5: 16), приносит себя в жертву за других и даже за тех, кто его не любит (2 Кор. 12: 15; 1 Фес. 2: 8; 2 Тим. 2: 10; 1 Ин. 3: 16).

Это и иное подобного рода является признаком человека, сподобившегося стяжать любовь к Богу, по свидетельству Священного Писания. Но приведем в этой связи и свидетельства святых отцов.

Любящий Бога не может не любить и всякого человека как самого себя

Вот что говорит святой Максим Исповедник о том, кто имеет любовь:

«Любящий Бога не может не любить и всякого человека как самого себя, хотя и болезнует о еще не очищенных страстях ближнего»^[4].

А святой Иоанн Лествичник говорит:

«Любовь к Богу делает человека уже не испытывающим удовольствия от вкушения пищи или и вовсе не желающим есть; ибо как вода питает под землей корни растения, так и небесный огонь любви к Богу питает души имеющих Его любовь»^[5].

А еще святой Максим Исповедник говорит:

«У кого ум пригвожден к любви Божией, тот презирает все видимое и самое тело свое как нечто чуждое»^[6].

Итак, братия мои, если Священное Писание и святые отцы показывают нам, что любовь не делает зла ближнему (Рим. 13: 10), и учат любить ближнего как самого себя (Мф. 5: 43–44; 22: 39), тогда завидующий брату своему, и скорбящий при виде его блага и преуспеяния, и старающийся опорочить доброе имя брата своего, расставляющий ему сети, чтобы навредить, обличает себя и доказывает, что он чужд любви Божией и повинен вечному осуждению!

Преблагий Спаситель сказал нам: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас» (Мф. 5: 44). Но почему Он заповедал нам это? А вот почему! Чтобы освободить нас от ненависти, печали, гнева и памятования о зле. Затем, чтобы удостоить нас величайшего богатства, которым является любовь совершенная. Ведь ее невозможно иметь тому, кто не любит всех людей одинаково, подобно Богу, Который любит всех людей в равной мере и «хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2: 4).

Будем помнить, что первым возлюбил нас совершенной любовью Господь и Спаситель наш Иисус Христос, Который, будучи распят на Кресте, молился Отцу Небесному о прощении распявших Его, говоря: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23: 34). Так же и первомученик апостол и архидиакон Стефан не предал духа своего, пока не помолился о бросавших ему в голову камни: «Господи! не вмени им греха сего. И, сказав сие, почил» (Деян. 7: 60).

Эту Божественную любовь проявил и великий пророк Моисей, когда народ Израиля согрешил пред Богом, поклонившись золотому тельцу. Ибо когда Всеправедный Бог возжелал погубить весь народ, Моисей сказал Богу: «А теперь прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал» (Исх. 32: 32).

Эту же любовь Божественную носил в душе и великий апостол Христов Павел, который, претерпев столько избиений и гонений от иудеев, так сильно желал им спасения, что хотел быть отлученным от Христа, лишь бы они спаслись, ибо вот что говорит: «Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть израильтян» (Рим. 9: 1–4).

Возлюбленные верующие!

Любовь к ближнему – это вторая заповедь, подобная первой, потому что она из нее рождается и от нее неотделима. Ибо кто любит Бога, по первой заповеди, тот неизбежно любит и ближнего своего. Однако спросим себя: а как употреблять любовь к Богу и ближнему, чтобы не погрешить пред Ним?

Ближнего надо любить лишь в той мере, в какой это не отдаляет нас от любви к Богу

Для ответа на этот вопрос нам прежде всего надо знать, что любовь к Богу не имеет предела, как не имеет предела и меры Сам Бог Возлюбленный. Любовь же к ближнему должна иметь меру, ведь если мы будем любить ближнего без должной меры, она может отлучить нас от любви Божией и причинить большой вред. Поэтому ближнего надо любить лишь в той мере, в какой это не отдаляет нас от любви к Богу, Который говорит: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею…» (Мф. 22: 37), а о любви к ближнему – «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф. 22: 39), то есть насколько ты радеешь и печешься о себе, настолько же заботься и старайся о ближнем твоем. К примеру, если у нас есть родственник – отец, мать, сестра, брат – или друг, который станет побуждать нас совершить великий грех или преступить закон Божий, и мы послушаем такового, чтобы совершить беззаконие пред Богом, тогда получим вечное осуждение, потому что возлюбили отца или мать, родственника или друга больше, чем Бога. Поэтому уже не можем быть учениками Христовыми и делаемся виновными геенне огненной, как сказал Господь (Мф. 18: 8–9).

В продолжение напомню вам одну подлинную историю о безмерной любви к Богу святого Игнатия Богоносца, за которую он был съеден львами в Риме.

Во времена царствования Траяна патриархом Антиохии был святой Игнатий, которого святая наша Церковь Православная празднует 20 декабря (2 января по н. ст.), за несколько дней до Рождества Христова. Этот блаженнейший патриарх был ребенком, когда Спаситель наш Иисус Христос ходил по земле, и Спаситель взял его в Свои святейшие объятия и, показав его народу, сказал: «Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное». А затем сказал: «Кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает» (Мф. 18: 3, 5). Святого Игнатия потому и называли «Богоносцем», что он был носим Господом на руках.

Этот великий мученик был учеником святого Иоанна Евангелиста, жительству которого следовал, проводя жизнь в девстве и святости, непрестанно нося в сердце своем Христа и всегда исповедуя Его перед людьми.

Этого святого спросил император Траян:

– А что значит «Богоносец»?

Он ответил:

– Всякий носящий Христа Бога в душе своей является богоносцем.

Всякий носящий Христа Бога в душе своей является богоносцем

Потом он спросил его:

– И ты носишь в себе Христа твоего?

Святой ответил:

– Воистину ношу Его.

После чего император стал угрожать ему смертью и принялся истязать, чтобы он отрекся от Христа и поклонился идолам. Наконец, увидев, что он тверд, как алмаз, в исповедании правой веры, приговорил его к смерти, отправив святого в Рим закованным в цепи под охраной десяти свирепых солдат, которые по пути много мучили его. Когда добрались туда, он был связан и брошен на съедение львам в праздничный день на виду у великого множества людей.

Римские христиане глубоко восскорбели, узнав, что его отправили к ним на казнь, и хотели отговорить его идти на эту лютую смерть. На что он написал им послание, проходя через Смирну, где сказал им:

«Возлюбленные братия мои, не проявляйте ко мне суетную любовь, отговаривая меня от моего великого желания. Я пшеница Христова и желаю быть перемолотым зубами львов, чтобы стать хлебом Божиим»^[7].

Мученичество священномученика Игнатия Богоносца. Миниатюра из Минология Василия II. X век. Ватиканская библиотека, Ватикан

Прежде чем выпустили львов, чтобы они его растерзали, святой Игнатий обратился к народу, говоря:

– Братья римляне, взирающие на сию беду мою, знайте, что не за какое-нибудь злодеяние принимаю я эту смерть и не за какое-нибудь беззаконие приговорен к смерти, а лишь за исповедание Христа моим Богом, любовью к Которому охвачено сердце мое и Которого я ненасытно желаю.

Когда он сказал это, львы бросились на него и тотчас же разорвали на куски, как он этого и хотел.

Но там явлено было одно весьма дивное дело, ибо, когда львы съели тело святого, сердце его, будучи плотяным, осталось нетронутым, равно как и самые крупные его кости. Тогда один из солдат, слышавший от многих, что он носит Иисуса Христа в сердце, сказал в издевку:

– А ну-ка посмотрим, есть ли Христос Бог в его сердце, как он утверждал!

Схватив меч, он рассек сердце святого надвое. И – о чудес Твоих, Господи! – когда сердце святого было рассечено пополам, на обеих его частях оказалось написано золотыми буквами: «Иисус Христос». Все видевшие это пришли в ужас и были поражены, говоря:

– Воистину человек этот был Богоносцем!

Так любил Христа святитель и мученик Игнатий, всем сердцем своим. Кто желает подробнее узнать о страдании святого Игнатия и о том, как он пострадал в Риме, пусть почитает его жизнеописание в житиях святых за 20 декабря.

Возлюбленные верующие!

Все добродетели помогают человеку стяжать любовь к Богу, но более всех – молитва чистая и непрестанная

В заключение прошу вас помнить о том, что вы услышали в начале проповеди, а именно, что все добродетели помогают человеку стяжать любовь к Богу, но более всех – молитва чистая и непрестанная. Будем же со всем усердием стараться исполнять все добродетели, а особенно заниматься святой молитвой сердца нашего, чтобы посредством нее мы смогли стяжать любовь к Богу и ближнему. В силу неумирающей любви пребывать в Нем, а Он в нас, и так, по милости и благодати Пресвятой Троицы, и самим в некоторой мере стать богоносцами и спасти души наши. Аминь.