Подписаться на рассылку
Православный календарь
Ελληνική έκδοση Српска верзиjа English version

Максим Янышевский

Особенности религиозной жизни советского Казахстана в 1930 – 1950-е годы. Монашеские общины. Часть VII
13 182 0

Рейтинг: 9.6|Голосов: 60

Особенности религиозной жизни советского Казахстана в 1930 – 1950-е годы. Монашеские общины. Часть VII

Максим Янышевский

Преподобный Севастиан крестил тайно как по домам, так и в молитвенном доме, после открытия. Об этом вспоминает Игуменья Севастиана (Жукова): «Помню, когда я заканчивала школу и после уроков приходила домой, по комнате была разлита вода. Теперь-то я понимаю, что в нашем доме крестили, а тогда это скрывали от меня». Родители боялись, что дочь расскажет в школе. Она очень любила петь, и, когда возвращалась домой, всегда пела. Родители слышали ее за несколько кварталов, и батюшка быстрее заканчивал чин крещения.

Особенности религиозной жизни советского Казахстана в 1930 – 1950-е годы. Монашеские общины. Часть VI
4 879 0

Рейтинг: 10|Голосов: 4

Особенности религиозной жизни советского Казахстана в 1930 – 1950-е годы. Монашеские общины. Часть VI

Максим Янышевский

Из рукописного заявления: «Между прочим, я лично в Михайловку не просился, а просил вообще предоставить мне какой-либо приход свободный, так что идти на занятый приход в Михайловке у меня желания не было. Такова была воля архиепископа. Но окружающие Севастьяна Фомина арсенал монашек, верховодя в основном всею церковною жизнью в Михайловке, цепляясь и создавая свое благополучие материальное, проявляют собой ядро не подчиняющихся ни церковной, ни гражданским властям, на что и прошу Вас тов. Ткаченко обратить соответствующее внимание».

Особенности религиозной жизни советского Казахстана в 1930 – 1950-е годы. Монашеские общины. Часть V
5 582 0

Рейтинг: 10|Голосов: 1

Особенности религиозной жизни советского Казахстана в 1930 – 1950-е годы. Монашеские общины. Часть V

Максим Янышевский

Местные власти разрешили исполнять преп. Севастиану требы в арендованном молитвенном доме. Но в 1951 году, по причине «наличия молитвенного дома в Кировском районе г. Караганды», в Большой Михайловке молитвенный дом был окончательно закрыт. Конечно, эта причина была формальной, и в сложившейся ситуации, чтобы помочь преп. Севастиану, духовенство Кировского района официально отказывается перед управлением Епархией от верующих прихода Большой Михайловки и не выступает против открытия храма.

Особенности религиозной жизни советского Казахстана в 1930 – 1950-е годы. Монашеские общины. Часть IV
1 919 0

Рейтинг: 5.5|Голосов: 6

Особенности религиозной жизни советского Казахстана в 1930 – 1950-е годы. Монашеские общины. Часть IV

Максим Янышевский

Старики как-то сумели взять из разрушенной церкви облачение, крест, Евангелие, антиминс. И когда они услышали, что в Караганду привезли много ссыльных и спецпереселенцев, решили: «Среди них, наверное, есть священник». Ходили по базару и спрашивали: «Священник тут есть?» – «Вон священник, шапки продает». Подошли, он испугался: «Нет, я не священник»… Отыскали адрес отца Иакова: «Вы священник?» – «Да, я священник». Отдали ему сохраненные церковные святыни…

Особенности религиозной жизни советского Казахстана в 1930 – 1950-е годы. Монашеские общины. Часть III
22 613 0

Рейтинг: 9.8|Голосов: 82

Особенности религиозной жизни советского Казахстана в 1930 – 1950-е годы. Монашеские общины. Часть III

Максим Янышевский

Преподобного Севастиана, вместе с инокинями Агриппиной, Февронией и Варварой арестовали 25 февраля 1933 года и препроводили в Тамбовское ОГПУ для прохождения следствия. Когда отца Севастиана вместе с другими заключенными выводили из тюрьмы и через двор вели в столовую, духовные чада стояли у ворот и смотрели в щели. Батюшка, проходя мимо, благословлял их.

Особенности религиозной жизни советского Казахстана в 1930 – 1950-е годы. Монашеские общины. Часть II
4 988 0

Рейтинг: 7.2|Голосов: 9

Особенности религиозной жизни советского Казахстана в 1930 – 1950-е годы. Монашеские общины. Часть II

Максим Янышевский

Через стены Карлага прошло очень много людей, среди которых было духовенство и простые верующие. Эти страшные страдания одних закаляли и приближали к Богу, а других ожесточали. Прошедшие такую «духовную академию» священники выходили из лагеря и духовно руководили людьми, которые перенесли не меньшие страдания, и это их сближало. «ГУЛАГовскую академию» прошли почти все карагандинские священнослужители.

Особенности религиозной жизни советского Казахстана в 1930 – 1950-е годы. Монашеские общины. Часть I
2 688 0

Рейтинг: 8|Голосов: 4

Особенности религиозной жизни советского Казахстана в 1930 – 1950-е годы. Монашеские общины. Часть I

Максим Янышевский

Начиная с июня 1931 года в Акмолинск начали прибывать под охраной ОГПУ эшелоны с семьями «раскулаченных». Везли их по жарким степям в наглухо закрытых вагонах, где для всего вагона стояла одна туалетная бочка, а норма питьевой воды была – кружка в сутки. Ехали в тех вагонах беременные женщины, кормящие матери, дети, старики. Уже в вагонах люди стали умирать и покойников везли вместе с живыми до места назначения.

Предыдущий Следующий

Новые материалы

Выбор читателей

×