Пьянство и русские

К. Е. Маковский «Поцелуйный обряд» К. Е. Маковский «Поцелуйный обряд»
    

«Не люби употреблять вино до опьянения, чтоб не лишиться веселия Божественного».
​Прп. Исаия Отшельник

Привязанность русских к пороку пьянства – давняя «притча во языцех». Особенно любима эта тема у иностранцев. Для большинства из них тот из русских не русский, кто равнодушен к алкоголю. Да и в самой России приходится нередко наблюдать, что страсть пьянства для некоторых людей – это своего рода добродетель, повод погордиться и умилиться этой сомнительной доблестью: «Ты не мужик, если не пьешь». Еще и соревнуются, кто кого перепьет… Да и сила духа, почему-то, измеряется у многих количеством потребляемого алкоголя.

Почти каждая семья в нашей стране может поведать о своих родственниках, павших жертвой алкоголизма. Также найдутся многие, которые расскажут, как в застольных компаниях на них смотрели, словно на больных и ненормальных, если они отказывались от употребления спиртных напитков. И как бы не стремились россияне выглядеть лучше в данном отношении, к сожалению, из года в год, из поколения в поколение все вышесказанное продолжает иметь место.

Мы, глядя на наших детей, надеемся, что они будут жить лучше нас, потому что, по любви к ним, хотим им светлого будущего, надеемся, что они учтут наши ошибки. Но молодежь почему-то с еще большим неистовством пленяется страстью алкоголизма. И вот, уже на наших глазах, алкогольная смерть стремительно молодеет. Видимо, одного желания добра своим детям недостаточно, их нужно воспитывать собственным правильным примером.

Ничто не вразумляет наш народ, хотя, казалось бы, столько уже было, да и регулярно случается, трагических и разрушительных последствий от пребывания в рабстве у этой страсти. Божок, или идол этой гнусности, которому поклоняются все неравнодушные к алкоголю, ненасытен в пожирании своих жертв, и делает это различным образом: мы знаем о об огромном количестве разрушенных семей, о детях и женщинах, пострадавших от домашнего насилия; многие русские люди умерли от отравления алкоголем, кто-то опился и замерз пьяный, кого-то убили в пьяной драке; не перестают погибать люди на дорогах по вине пьяных водителей.

Еще в XVII-м веке патриарх Филарет (Романов) запрещал отпевать умерших пьяниц, а хоронить их требовал за кладбищенской оградой, как самоубийц

Пьяная смерть всегда уродлива и нелепа, и сами же люди относятся с презрением к умершим от последствий собственного пьянства. Еще в XVII-м веке патриарх Филарет (Романов) своим указом запрещал отпевать умерших пьяниц, а хоронить их требовал за кладбищенской оградой, как самоубийц. И это не какое-то его личное самоуправство, а вполне нормальная и здравомысленная церковная традиция отношения к этому пороку: ведь немало известных церковных деятелей, помимо патриарха Филарета, пьяную смерть приравнивали к самоубийству. Эту церковную позицию еще более утверждают грозные слова апостола Павла: «Не обманывайтесь – пьяницы Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6: 10).

Обязательно скажут, что это очень жестоко, «средневековое мракобесие». А разве упиваться до потери человеческого образа, впадая в бессловесное состояние и оскорбляя в себе образ Божий, это не мракобесие, не жестокость к самому себе? Христиане считают смерть рождением в новую, вечную жизнь. А можно ли смерть пьяниц (захлебнувшихся в рвотных массах, замерзших в снегу, утонувших в придорожных канавах, убитых в пьяной драке, отравившихся суррогатом, погибших в ДТП, в котором по их вине погибли люди) назвать рождением в жизнь вечную? Ответ очевиден: если смерть есть некое важное таинство, соединяющее человека с блаженной вечностью, таинство, к которому каждый человек должен подойти во всеоружии духовного трезвения, то лютая погибель пьяницы есть глумление над таинством смерти, легкомысленное оскорбление замысла Божьего о человеке.

Если смерть есть таинство, соединяющее человека с блаженной вечностью, то лютая погибель пьяницы есть глумление над таинством смерти, легкомысленное оскорбление замысла Божьего о человеке

И чем такая смерть лучше обычного самоубийства? Разве не очевидно, что алкоголик медленно и постепенно умерщвляет самого себя? Многие священники из собственного опыта подтвердят, что им всегда неприятно идти на отпевание умершего пьяницы. Да, в наше время Церковь в отношении отпевания снисходит к этим людям ради того, чтобы родственники не забывали сами молиться об умершем. Но при этом совесть священника не молчит, она нередко обличает его за это потакание явлению, враждующему всегда против правды Христовой.

Снисходя к падшему нравственно человеку, Церковь Христова никогда не будет снисходительно относиться к самому пороку. Ведь пьянство и духовная жизнь несовместимы. Трезвенное внимание к собственной душе есть одно из необходимейших условий правильной духовной жизни всякого православного христианина. Недаром многие люди воспринимают как кощунство появление пьяного человека в храме.

Этот преходящий мир смотрит на пьянство как на одну из главных радостей в жизни человека, как на некую невинную слабость, без которой трудно представить любой праздник. При этом как-то забывается, сколько горя и несчастий эта «невинная слабость» приносит людям. Такое отношение к пьянству мир хочет привнести и в Церковь Христову. Встречаются и среди церковных людей такие, которые начинают смотреть на одержимых этой страстью как на неких страдальцев, несущих свой особый «крест» сродни юродству Христа ради.

Но Церкви чужды заигрывания с забывшим о Боге суетным миром. В лице лучших своих представителей она, жалея и плача о пленниках Бахуса, дает соответствующую правде Божией трезвую оценку страсти пьянства, предупреждает о ее страшных духовных последствиях.

Казалось бы, пьянство есть грубая, низменная и примитивная зависимость, которой могут быть подвержены люди различного общественного положения, но именно эта зависимость ярче всего выражает собой духовное заблуждение, называемое прелестью. При том, что пьянство само по себе уже есть жизнь во лжи, непрестанный самообман, деградация личности и умственных способностей, ко всему прочему, оно (именно по этим причинам) есть и самое удобное для нечистых духов средство прельщать и предавать вечной погибели заблуждающиеся души человеческие.

Красноречива история одного монаха-пустынника. Нечистый дух стал его прельщать тем, что, якобы перестанет нападать на него, если тот напоследок еще раз согрешит. Предложил ему на выбор убийство, блуд или упиться. Монах, рассудив, что убить человека или сблудить – явления совершенно недопустимые не только для монаха, но и для человека вообще, выбрал, как наименьшее зло, пьянство. Поверив демону, что недопустимо (видимо, он забыл историю грехопадения Адама и Евы), монах пошел в корчму и предался винопитию без меры. Последствия оказались трагичны: падшая плоть, почувствовав слабость хозяина, потребовала праздника и для себя. Монах там же, в корчме, соблазнился прелюбодейкой и пал с ней. Ее муж, заставший их во время преступления, напал на монаха. Началась драка, в которой монах убил мужа прелюбодейки.

Святитель Игнатий (Брянчанинов): «В одно мгновение погибают плоды долговременного подвига, потому что Дух Святой отступает от оскверненного грехом»

Увы, не вспомнил в минуту искушения монах о предупреждении апостола Павла: «Не упивайтесь вином, в нем же есть блуд» (Эф. 5: 18). Как будто об этой истории писал святитель Игнатий (Брянчанинов), с предостережением обращаясь ко всем христианам: «Когда подвижник подвергнется действию вина, тогда приступают к ослабевшему и омрачившемуся уму его супостаты, и ум уже не в силах бороться с ними. Связанный действием вина, он увлекается в пропасть греховную! В одно мгновение погибают плоды долговременного подвига, потому что Дух Святой отступает от оскверненного грехом».

Пьянство в содружестве с прелюбодеянием погубили и великого Предтечу Господня Иоанна. Гибель великого пророка нелепа и ужасна потому, что он был убит по приказу пьяного прелюбодея царя Ирода, потерявшего контроль над собой. Величие Иоанна Крестителя не заслуживало такой кончины, которая случилась во время этого пьяного застолья. Но она же, эта кончина, лучше всего и обличает все убожество и низость пьянства. Наверняка, протрезвев, Ирод неоднократно проклинал себя за случившееся.

Пьяный человек – это всегда доступная игрушка в руках демонов, а алкоголь – удобная проторенная дорожка к сознанию человека

Отсюда очевидно, что как малая искра огня взрывает бочку с порохом, так и неумеренность в винопитии легко поджигает чувственную часть души человека, выпускает на свободу многие злые и нечистые страсти, которые превращают человека в умалишенного. История падшего монаха, убийство Крестителя Иоанна и многие другие, увы, подобные им, и в наши дни не прекращающиеся трагедии, доказывают, что в состоянии опьянения человек способен на любое преступление, вплоть до кощунства и святотатства. Неслучайно же появилось распространенное в народе выражение «напиться до чертиков, или зеленых человечков». Оно отражает опыт реального общения с демонами. Пьяный человек – это всегда доступная игрушка в руках демонов, а алкоголь – удобная проторенная дорожка к сознанию человека. Бесы манипулируют пьяницей, как тряпичной куклой.

Поэтому не стоит поражаться цифрам современной статистики бытовых преступлений, произошедших во время или после пьяных застолий. Пьянство, также как страсть или болезнь (что в греческом языке обозначается одним словом «патос», отсюда происходит всем знакомое слово «патология»), изменяет сознание человека, искажает восприятие им окружающей действительности. Мало того, эта ужасная зависимость становится для ее жертвы чем-то естественным, что красноречиво выражено в крылатой латинской поговорке: «Привычка – вторая натура». А ведь известно, что страсть намного сильнее привычки. «Ужасный порок – пьянство! Это – страсть, недуг, входящий в телосложение послаблением пожеланию, принимающий от навыка силу естественного качества», – пишет святитель Игнатий.

Пьяница, часто не осознавая этого, всегда враждует против своего Творца, потому что, надев «розовые очки» благодаря алкоголю, он хочет убежать от совести и Бога в свою, подобную виртуальной, действительность. По всему видно, что его не устраивают жизненные обстоятельства, попущенные ему Промыслом Божиим. Неравнодушный к алкоголю человек – это всегда эгоист, вероломно попирающий свой долг заботы даже о самых беззащитных, близких и родных ему людях.

О духовных причинах происхождения пьянства, этой тяжелейшей формы прельщенного состояния человека, прекрасно говорит преподобный Георгий Затворник: «Уклонение от Истины неприметно передает нас сокровенному под цветами разновидных прелестей сопротивнику, дышащему пламенем страстей, коими оплетает он свои сети». Поэтому, чтобы одолеть эту страсть с гарантией невозвращения к ней, освободив от нее не только тело, но, прежде всего, душу, человек должен со всей решимостью воспользоваться богатейшим опытом духовного трезвения святых подвижников Церкви Христовой. «Когда очистим чувства наши от пристрастных удовольствий, тогда узрим в бесстрастии свет Божественный», – пишет преподобный Георгий Затворник.

Как бы ни был распространен миф о том, что пьянство – это наш национальный порок, история России говорит об обратном. Русский человек всегда славился своим талантом созидателя

Как бы широко ни был распространен миф о том, что пьянство – это наш национальный порок, история России говорит об обратном. Русский человек всегда славился своим талантом созидателя, творческими способностями. Многими свершениями в различных областях культуры прославилось каждое поколение русских людей, оставив нам в наследство великие шедевры архитектуры, иконописи и живописи, прикладного искусства, литературы. Пьющая же нация не могла бы себе позволить культуру такого высокого качества.

А сколько в русской истории было военных и политических побед, сделавших Россию самой большой страной в мире! Пьющий человек себя-то не может контролировать, народу же, который должен соблюдать в сохранности такие большие территории, пьянство, как неотъемлемое национальное свойство, просто противопоказано. Видно, никогда уже не прозреет западный мир, усыпленный собственной ложью о «пьяной России». Запад, восхищающийся шедеврами русской литературы, русским театром и балетом, зависящий от нашей космической науки, признающий Россию великой спортивной державой, до сих пор не постиг, что пьющему народу просто не под силу такие свершения!

Достаточно сравнить два эпизода из истории России, чтобы согласиться с тем, что пьянство есть явление, чуждое для настоящей русской жизни, что оно есть явление заимствованное и в определенный момент насильно навязывавшееся русскому обществу.

Во времена правления царя Михаила Федоровича Романова (1613-1645) каждодневное пьянство на Руси было запрещено. Давалось разрешение употреблять алкоголь всего лишь четыре раза в год: на неделе после Пасхи, после Димитриевской субботы, после Николина дня и на Масленицу. За питие в другое время полагался немалый штраф – два рубля.

Затем отношение к пороку пьянства еще более ужесточилось. На гостиных дворах в крупных торговых городах запрещалось содержать корчмы. С нарушителя брался большой штраф, его били кнутом и сажали в тюрьму. Наказанию подвергались и любители выпить. Замеченного в пьянстве в первый раз отводили в «бражную тюрьму», откуда можно было освободиться только по чьему-либо ходатайству. Замеченного в пьянстве второй раз снова сажали в тюрьму, но уже надолго. Иногда его водили по улицам, нещадно избивая кнутом. Так продолжалось до тех пор, пока виновный «не отставал от пагубной страсти». Если же и эти меры не помогали, то пьяницу помещали в тюрьму до самой смерти – «пока не сгинет». По воспоминаниям некоторых иностранцев, московские люди во времена царя Михаила соблюдали «великую трезвость». 

Но уже его внук, царь Петр, своим подданным подавал совершенно обратный пример для подражания. Для собственной забавы он учредил «Всепьянейший собор», устав которого написал сам лично. В своей работе «О русском пьянстве, лени и жестокости» министр культуры России Владимир Мединский так описывает задачи «собора»: «Главное требование устава было просто: “Быть пьяным во все дни, и не ложиться трезвым спать никогда”. <…> Низости, творимые Петром и его сподвижниками, вполне подобны всему, что выделывали члены “Союза воинствующих безбожников” в 1920-е годы. И с черепами на палках бегали, и матом орали в церкви, и блевали на алтарь… <…> Трезвых, как страшных грешников, торжественно отлучали от всех кабаков в государстве…»

Пример святых доказывает, что пьянство – это не норма для русского сознания, а его деградация, выпадение из духовной и культурной традиции Святой Руси

Нетрудно понять, каким страшным соблазном для простого народа явилось такое поведение главы государства. Поэтому и писал историк князь М.М. Щербатов, что «после Петра произошло повреждение нравов в России».

Главное богатство России – это ее святые, оставившие своему Отечеству великое духовное наследие, хранимое Православной Церковью. Они, подавшие пример высоконравственной, трезвенной и здравомысленной жизни, вместе с другими славными сынами России (воинами, государственными деятелями, учеными, писателями) являются образцом для подражания для каждого, осознающего себя русским, человека. Их пример доказывает, что пьянство – это не норма для русского сознания, а его деградация, выпадение из духовной и культурной традиции Святой Руси. Поэтому современным русским людям не надо искать утешения в вине, ведь им есть на кого опереться в трудную минуту.

Священник Олег Булычев

4 февраля 2015 г.

Православие.Ru рассчитывает на Вашу помощь!
Смотри также
Пьянство – добровольно накликаемый бес Пьянство – добровольно накликаемый бес
Свящ. Арт. Владимиров, Дм. Фетисов, Д. Каменщиков и Дм. Выдумкин
Пьянство – добровольно накликаемый бес Пьянство – добровольно накликаемый бес
Слово пастырей на новогодние праздники
О том, какой вред душе пьяницы и его родственникам наносит грех пьянства, рассуждают священники Артемий Владимиров, Димитрий Фетисов, Дионисий Каменщиков и Димитрий Выдумкин.
В числе дураков. Рассказ В числе дураков. Рассказ
Свящ. Алексий Лисняк
В числе дураков. Рассказ В числе дураков
Рассказ
Священник Алексий Лисняк
Едем отпевать. Я знаю, к кому. Недавно, под праздники, мы с ним о посте рассуждали. Он тогда вывел: «Нет, пусть дураки постятся, а я жизнь люблю. Напьюсь и погуляю!»
Святые отцы о грехе винопития Святые отцы о грехе винопития
Священник Димитрий Выдумкин
Губительные последствия увлечения вином были всегда для человека плачевны и не могли не найти отклика в учении святых отцов Церкви, всегда проявляющих пастырскую заботу о нравственном здоровье человека. Квинтэссенцию всех святоотеческих высказываний о пьянстве можно выразить лаконичной и точной формулировкой святителя Василия Великого, сказавшего, что «пьянство – вражда на Бога».
Комментарии
Алексей 2 мая 2015, 14:22
При царе Михаиле (и позже)только и делали, что поощряли пьянство - всю страну питейными домами заставили, ради пополнения казны, а воевод, которые по требованию народа питейные дома убирали - снимали с должности и наказывали за "нерадение о царских доходах".
Людмила12 февраля 2015, 03:14
Ксении - Ксения, посмотрите статью этого автора "Вопрос на засыпку, или о смысле жизни". Она о самом главном.
Любовь10 февраля 2015, 13:24
Алкоголизм - это страшная беда. Спаси Господи испытать эту боль, когда пьют твои родные -(муж,родители,дети),опускаются руки,наступает бессилие против этого греха. И только Господь Бог приходит нам на помощь,внемля нашим ежедневным молитвам. Много сейчас пьющих-женщин, детей,стариков на которых власть наша не обращает ни какого внимания. Самогонщики распоясались до такой степени,что не боятся ни штрафа,ни греха,ведь они по сути дела являются убийцами людей своим зельем. И обидно то,что полиция знает их всех в нашем поселке и не прикроет их грязные точки наживы на людском горе. Спасибо Вам отец Олег за вашу статью,которая поможет задуматься многим, не опустится на самое дно беспросветной жизни. .
Ксения10 февраля 2015, 00:10
Батюшка, добрый вечер! Вот проходят, вроде бы, день за днем, по воскресеньям - поход в Храм, потом опять суета, а в ней постепенно забывается самая главная Цель жизни. И "вселенскую тоска", которая, бывает, съедает под вечер...
Я понимаю, что в Евангелии есть ответы на все эти вопросы, но очень прошу Вас написать статью-"инструкцию по жизни", то есть такую, которая будет напоминать о Самом Главном.
Спасибо большое!
Михаил 9 февраля 2015, 22:50
Говорят, что возгордился десскать, раз с нами по чуть-чуть не хочешь выпить, что ханжа и зануда. Что фарисей. Типа - "что ты как не родной", или "сидишь один, не пьешь, а все выпивают, а ты брезгуешь нами, а сам с нами за столом сидишь..."
Пьянство = признание и социализация.
И вот тут мудрость нужна, лично у меня её нету, я не вижу где грань, где можно выпить, а где нельзя. Поэтому не пью нигде.
Хотя я уверен, что всё элементарно - нету любви, любви человеческой, христианской, нету понимания, братолюбия нету, эгоизм, жестокосердие, разврат. А в такой "экзистенциальной" пустоте, чтобы не сойти с ума, и не убить себя об стену надо пить. Чтоб не было так больно. И пьют.
Ольга 8 февраля 2015, 21:20
Нужная статья.Необходимо бить во все колокола.Ведь пьянство это угроза нации. Мы все видим как спиваются и мужчины и женщины. Спасибо отцу Олегу за поднятую злободневную тему.


















Поп 8 февраля 2015, 16:51
Виталию - Виталий, говоришь то, о чем не знаешь. Ни священник и ни дьякон суррогатом никогда не отравятся. На причастие вино хорошо проверяется, дегустируется, на запах его смотрят и внешнюю консистенцию. На причастие вино должно быть высокого качества.
И как правило суррогат потребляют именно алкоголики, готовые пить и духи, и антимоль, и гуталин на хлеб намазывают. Так что твой взгляд очень непродуманный.
Надежда Искакова 7 февраля 2015, 01:21
Согласна с автором. Пьянство - это не визитная карточка России, это отторжение от Святой Руси через этот страшный грех.Моя мама была пьяницей и умерла в опитии.
Андрей Юрченко 6 февраля 2015, 19:02
Максиму:
действительно, Максим, наверно большая редкость, чтоб некая страсть отступила по мановению руки.
Митр. Антоний Сурожский указывает, что путь христианина лежит не от победы к победе, а скорее от поражения к поражению.
Необходимо иметь личную ненависть к страсти, не оправдывать ее и уповать на милосердие Божие, а все остальное Господь приложит. Очень хорошая статья о. Павла Гумерова "Как бросить пить", особенно оставляют след отзывы читателей, невозможно читать без слез, сколько горя приносит эта гадость.
Помогай Вам Господь!
о. Историк 6 февраля 2015, 17:48
Ангелине - "В 1651-1652 г.г. отменяется система откупов, вводимая в периоды крайней нужды правительства в деньгах и отдававшая целые области во власть алчных беспощадных откупщиков. Запрещается продажа водки в кредит, которая способствовала созданию "кабацких долгов" и закабалению людей. Уничтожаются частные и тайные кабаки , усиливается проповедь Церкви против пьянства, пересматривается и сменяется штат целовальников за счет изгнания явно коррумпированных элементов, восстанавливаются "демократические" выборы голов из людей "честных", укрепляется продажа "на вере", а не на фактической передача ее на откуп".
А это царствование Алексея Михайловича. Так что не все так однозначно.
о. Историк 6 февраля 2015, 17:42
Ангелине - Во-первых не спаивали специально, были злоупотребления кабатчиков, дававших в долг. Во-вторых, это были бунты не трезвенников, а попавших в кабалу к продавцам алкоголя должников, пивших в долг. Государство при Алексее Михайловиче пыталось держать баланс между необходимостью пополнять казну от продажи алкоголя и осознанием важности трезвости в народе.
Как будет при Петре, не было никакой пропаганды пьянства и культа разгульной жизни. Народ мог пьянствовать, но знал, что совершает зло и шел в храм каяться.
В нашем народе пьянство тогда усиливалось при царе Алексее, когда ослабевало общее благочестие и контроль со стороны Церкви и государства, вносил сумятицу к тому же раскол старообрядцев.
Manana Kakulia 5 февраля 2015, 23:04
интересная статья
Катя 5 февраля 2015, 18:33
Вот хорошая лекция "О трезвости и трезвении" А.И. Осипова (http://alexey-osipov.ru/video/tserkov-i-obshhestvo/o-trezvosti-i-trezvenii-gmoskva-20090820/). Не только о пьянстве и борьбе с этим недугом, но и о правильной духовной жизни христианина.

Алексею Катаеву и Павлу Замошникову: ответы на Ваши вопросы можете найти в этой же лекции (в начале второго часа).

Спаси, Господи!
Атанас 5 февраля 2015, 18:01
Браво. Благодарю за отличную статью!
Катя 5 февраля 2015, 17:14
Алексею Катаеву и Павлу Замошникову.

Судари, удивительно, что Вы оба пропускаете упоминание А.И. Осипова в моем высказывании. А это как раз важно. Я не богослов, спорить с Вами по поводу того, что находится в Чаше в конце Литургии не собираюсь. Это известно каждому христианину, да, и речь не об этом. А вот по поводу того сколько вина вина вливается в Чашу в начале вновь обращу Ваше внимание на слова профессора. Я его высказыванию полностью доверяю.
На практике сама неоднократно сталкивалась, что в запивке очень много вина. Однажды сама видела и принимала теплоту, которую просто наливали из бутылки. (Для редакции: это было в Бари (Италия), когда выставляли Туринскую плащаницу в 2010 году, надо ли это печатать, решайте сами).
Спаси, Господи!
ТаняСем 5 февраля 2015, 14:35
Максиму 04.02.2015 12;42 Главное не отчаиваться!!!Надо себя занять до изнеможения и бороться,бороться со всякими признаками уныния!!!Правильные советы-здесь вам написали-приведите себя в порядок(зубки подлечите и глазки),устройтесь на работу и не ждите,что вам кто-то принесет на блюдечке решение проблемы,идите в Храм,к батюшке исповедаться и там просите помощи,но главное молитесь!И не сходите с верного пути Божьего,ведь вы мужчина,так будьте им!!!!Помоги вам,Господи!И простите,если обидела.
Галина брянская 5 февраля 2015, 13:22
Квинтэссенция этой праведной статьи должна быть на всех "рекламных" растяжках всех городов и поселков России. Аминь
Павел Замошников 5 февраля 2015, 12:33
Возможно, для современного пытливого ума больше подойдет научно-логическое обоснование: Что есть состояние опьянения (любое - алкогольное, наркотическое) на уровне физиологии? Это нарушение нейронных связей, разрушение клеток головного мозга под воздействием определенных химических веществ. Спросите себя: «Господь Иисус Христос пришел на землю, учил людей, страдал, принял непредставимо мученическую смерть ради нашего спасения. Ради нашего же спасения Он преподал нам свои Тело и Кровь. Так могут ли эти Божественные Дары принести человеку вред?» Ответ очевиден.
В ином случае, либо человек в глубине души сомневается, что это есть истинная Кровь Христова, либо он просто не задумывается, зачем же он подходит к Чаше. «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от Хлеба сего и пьет из Чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.» (1Кор. 11:28-29).
От себя могу сказать, что за 24 года жизни в Церкви знаком со многими священниками и дьяконами (в данный момент служу алтарником и преподаю в воскресной школе). Ни один из них никогда, ни малейшим намеком не упоминал о состоянии хотя бы легкого опьянения после потребления Святых Даров! А дьяконам в соборных храмах приходится потреблять большие Потиры по 0.5 литра и более...
И кстати, в запивку вино не добавляют (в известных мне храмах), а подкрашивают морсом или вареньем...
Павел Замошников 5 февраля 2015, 12:32
Продолжение:
Кроме этого, в истории Церкви сохранились сведения, что иногда Тело и Кровь Христовы имели не привычный для нас вид хлеба и вина, а представлялись в виде настоящей крови и младенца или плоти. Видимо, для обличения сомневающихся или для укрепления веры в периоды гонений (читал о таком случае в революционный период 20-го века). Похоже, такие случаи были не столь уж редки, т.к. о них пишет «Учительное известие»(1699г.): «Если после освящения хлеба или вина будет явлено чудо, т.е. вид хлеба покажется в виде плоти или младенца, вино же в виде крови,... то иерей никак не должен этим причащаться. Так как это не суть Тело и Кровь Христовы, а чудо от Бога, явленное ради неверия или какой другой вины... Если вскоре хлеб, принявший вид мяса или младенца, снова примет свой прежний вид, или в чаше, где была видна кровь, снова будет явлен обычный винный вид, то иерей, не закалая другого агнца (приготовление служебной просфоры для Литургии) и, не вливая другого вина в чашу, должен этим причаститься и совершить службу. Так как это есть истинные Тело и Кровь Христовы.»(« Учительное известие» в переводе свящ. Георгия Палехова).
В Италии в г. Ланчано до сих пор хранится Тело и Кровь Спасителя в виде настоящих Плоти и Крови. Поучительную историю их появления можете узнать подробнее, набрав в поисковике: «Ланчанское чудо».
Павел Замошников 5 февраля 2015, 12:31
Кате - Ваша цитата:
"церковь тоже иной раз влияет на развитие алкоголизма: слишком много добавляется вина в Чашу на Евхаристии, запивка бывает смешана с вином. А причащают и детей, и подростков, и пьяниц, которые пытаются удержаться от вина изо всех сил. Чему потом удивляться?"

То, что находится в Чаше в конце Литургии кардинальным образом отличается от того, что вливали в Чашу перед Богослужением. Нужно четко понимать - Причастие происходит не вином, а Кровью Господа Иисуса Христа, для нашего спасения, освящения, здравия души и тела. Сохраняется вид, вкус, запах вина, но сама Суть уже другая:
"Веруем, что в сем священнодействии предлежит Господь наш Иисус Христос, не символически, не образно,... не одним наитием,... но истинно и действительно, так что по освящении хлеба и вина, хлеб прилагается, пресуществляется, претворяется, преобразуется в самое истинное Тело Господа, которое родилось в Вифлееме от Приснодевы, крестилось во Иордане, пострадало, погребено, воскресло, вознеслось, седит одесную Бога Отца, имеет явиться на облаках небесных; а вино претворяется и пресуществляется в самую истинную Кровь Господа, которая, во время страдания Его на кресте, излилась за жизнь мира. Еще веруем, что по освящении хлеба и вина остаются уже не самый хлеб и вино, но самое Тело и Кровь Господа, под видом и образом хлеба и вина" ("Послание Восточных патриархов о Православной вере").
Катя 5 февраля 2015, 11:51
Алексею Катаеву:
Пожалуй, это не мне Вы пытаетесь возразить, я пересказала слова А.И. Осипова. Можете сами проверить на его сайте. Я с его мнением согласна, у него сведений гораздо больше. На собственно опыте убедилась в паломнических поездках, что запивка иногда не то что с добавлением вина, а прямо из бутылки разливается.
Про всех не следует говорить, а вот отдельные случаи он как раз и приводит в своем выступлении в подтверждение. И на практике они имеют место быть.

Кстати, возможно, только про пьянство русских не следовало бы говорить в статье, это не верно, есть и среди представителей других народов России пьяницы.
Сергей 5 февраля 2015, 11:38
Великолепная, умная, и твердая в вере статья. Спаси и Сохрани Господи, Россию, страну нашу и люд наш. Аминь.
Ольга 5 февраля 2015, 11:35
А я согласна с мнением проф. Осипова А.И. относительно запивки после Причастия. Я, как человек вообще не употребляющий в жизни спиртного, всегда чувствую опьянение после запивки. Иногда, действительно, пропорции бывают явно нарушены в сторону вина. Однажды попробовала запить просто водой, принесенной из дома, - сразу ощутила на себе недобрые, возмущенные взгляды бабушек, считающих запивку «вторым Причастием». Больше не рискнула запивать своей водой. Надо бы церковному начальству подумать о непьющих и о тех, кому по состоянию здоровья алкоголь противопоказан, и пересмотреть вопрос запивки после Причастия, сделав нормой запивку по желанию причастника: вино, разведенное водой, просто вода (храмовая или своя), чай и т.д.
Галина Б. 5 февраля 2015, 03:50
Миф или не миф - о нашем национальном пьянстве, но беда страшная. Никакие указы не помогут: плетью обуха не перешибешь. Надо, чтобы человек увидел свет в конце тоннеля и устремился к нему, а не так жить: напился - и забылся.
Максиму. Вам уже грех и унывать, не в темноте бродите. Вы - на верном пути. Все свои проблемы Вы обозначили, а это - самое главное, чтобы приступить к их разрешению. Зубы болят - идите к врачу: лечите, выдирайте, вставляйте. Сами себе понравитесь с нормальными зубами. Зрение падает - подберите очки, а иначе как читать Евангелие, молитвослов, акафист Пресвятой Богородице перед иконой "Неупиваемая чаша", молитвы и тропари мученику Вонифатию или преподобному Моисею Мурину. Бог Вам в помощь. Пусть на вас прервется порочная цепь родового пьянства.
Игорь 5 февраля 2015, 00:38
Максиму:
Душепопечительский центр святого праведного Иоанна Кронштадтского, www.dp-c.ru, обратитесь туда, Вам помогут. А самостоятельно со страстью справиться вряд ли получится. Если эту погасите - в чем-то другом полезет, курить будете, или объедаться, или наркотики, или блуд, или игры, или гордость попрёт, или ещё какая дрянь. Бесам всё равно, на каком крючке нас держать, на одном ли, или перебрасывать с крючка на крючок. И чтобы правильно это всё ослабить или уничтожить - тут и нужна помощь специалистов, священников и врачей (зачастую в одном лице, или в тесном сотрудничестве).
гость 5 февраля 2015, 00:19

Цитата: "Видно, никогда уже не прозреет западный мир, усыпленный собственной ложью о «пьяной России»."

***

Настоящая беда в том, что у народа покаяния нет.
НЕТ ПОКАЯНИЯ, поэтому всегда "виноват" Запад.
Виталий 5 февраля 2015, 00:05
Что,и отравление суррогатом -тоже самоубийство? А если этот суррогат пошёл на Причастие и священник ослеп,а диакон умер от добавленного метила? Давайте не будем путать опивство(объядение) с отравлением.
Алексей Катаев 4 февраля 2015, 23:52
Кате:

Не могу согласиться с Вашим предположением о связи Причастия и наступления алкогольной зависимости. Если этим руководствоваться, то архиереи, священники и диаконы должны быть постоянно пьяны или подвержены зависимости. Особенно диаконы, как регулярно потребляющие Святые Дары. Можно, конечно, вспомнить известный московский анекдот о единственном непьющем диаконе - Иоанне Феодорове (т. е., памятнике ему), - но, на самом деле, все не так очевидно и все не так плохо. Полагаю, не нужно опасаться негативных последствий, причащаясь Святых Христовых Таин и причащая своих детей.
Ангелина 4 февраля 2015, 19:12
А разве не при Алексее Михайловиче специально спаивали народ ради поступлений в казну? Разве не при нём началась "казёнка"? Разве не при нём усмиряли бунты трезвенников, сжигавших кабаки?
тамара 4 февраля 2015, 18:32
спаси Вас ,ГОСПОДИ,о Олег за такую статью. Почитаешь комментарии,становится жалко тех людей,которые что-то стараются в оправдание этого страшного зла что-то сказать.Господи,спаси и помилуй нас грешных.
Катя 4 февраля 2015, 14:56
Спасибо за статью! Надо, надо бороться с этим злом всеми силами и возможностями! Молодец автор!
Можно было бы еще добавить и про употребление молодежью так называемых "безопасных" слабоалкогольных напитков (пива, энергетиков и т.п.). Это у них как некое посвящение во взрослую жизнь. А с пива тоже может начинаться алкоголизм, это научно доказано. Также известны случаи отравлений энергетиками (даже с летальным исходом).
Кстати, по словам профессора богословия А.И. Осипова, церковь тоже иной раз влияет на развитие алкоголизма: слишком много добавляется вина в Чашу на Евхаристии, запивка бывает смешана с вином. А причащают и детей, и подростков, и пьяниц, которые пытаются удержаться от вина изо всех сил. Чему потом удивляться?
Спаси нас, Господи!
Димитрий 4 февраля 2015, 14:32
"запрещал отпевать умерших пьяниц, а хоронить их требовал за кладбищенской оградой, как самоубийц" НО если зависимость рассматривать как болезнь, а мы все грешные=больные (нет больных, есть недообследованные)ТО как быть с отпеванием? ведь Святые Отцы говорят о том, что не так важно с мешком песка (мелкие грехи)на шее в воде тонуть или с одним камнем. С одной стороны да, это самоубийство, а с другой...
я Родину люблю 4 февраля 2015, 14:04
Спаси Господи, отец Олег ! Истинно так !
Д е н и с у Калиниченко.
Все написанное правильно. И нам почаще надо напоминать историю развития нашего госудаства при каждом удобном случае. Что бы и на наших глазах розовых очков небыло. Что бы мы знали и не забывали, кто мы и чьи мы. При этих знаниях оздоравливается созниние и приходит понимание происходящего вокруг.
Елена 4 февраля 2015, 13:23
вот оно наше Окно в Европу! Пётр!
Ирина 4 февраля 2015, 13:21
Считаю, что не только пьянство, но и мат не свойственны русскому человеку. В них теряется обличие Божие. Интеллигенция в очередной раз не права настаивая на том, что мат это проявление русской души и без него нет русского языка. А пьянство в России от безысходности. Процветает оно на безработице и на мнимой бессмысленности существования. Обрести опору можно только в Боге. Семья, детки дароданные человеку Господом наполняют жизнь смыслом, ставят перед человеком задачи, которые в пьяном угаре не решить. История, на примереполитики Петра I, что наш путь это не следование за Западными идеалами, а пусть за Богом и с Богом. Господи помилуй нас грешных.
Екатерина 4 февраля 2015, 12:50
К сожалению, это так и есть!!! И как жаль, что для большинства русских пьянство - это радость
Марина Коляденкова 4 февраля 2015, 12:47
Отличная статья, важная, актуальная, совершенно легко читаемая! Храни Вас Бог!
Максим 4 февраля 2015, 11:42
А если человек родился в семье алкоголиков, прожил, проработал, умерли родители, семьи нет, спился, работать не хочет-лень, лживость, самообман. Мысли лезут в голову, да от куда они берутся????? Хочешь все изменить, проходит месяц,ю плоть начинает ныть, дай дай дай. Но говоришь пока себе нет. Друзья зовут выпить. Говоришь нет. И опять сначала малейшая мысль об этом и это как спичка что приносит пламя. Держишься, но как же трудны вечера одному и когда даже не на кого переключиться, куда идти, хочется кому-то помочь, чем-то помогаешь, но нет, снова мысли об этом. И так всю жизнь одно и тоже. Все начинается с мысли. Церковь, православные, ВАм вопрос, если мысли это не мы, молитва не помогает, молишься, мысли лезут, и бьют и соблазняют именно в ту точку где приятнее всего. Как научиться фильтровать мысли, и одной видимо молитвы недостаточно, а что бы поститься, да как ты будешь поститься, когда и так на одной мивине? Нужно лечить народ! Его мозги лечить. Кто этим занимается????? Где мораль народа, её уже нет. 80% это стадо слепое. Все мы заняты собой и своими проблемами как прожить и как заработать! А человек уже без зубов, падает зрение. В чем он виноват, когда он таким родился, и в него никто не вкладывал с детства и страсть к наслаждениям неутолимая! Спаси Господи!
Елена 4 февраля 2015, 11:39
Отец Олег! Благодарю за отличную статью!
Денис Калиниченко 4 февраля 2015, 11:08
Простите, меня ради Бога. Не стоило говорить в таких подробностях о делах Петра, и безбожниках в статье где упоминается мнение Святых отцов. Пусть бы эти подробности прозвучали там где им и место. если уж никак этого не избежать.
Василий 4 февраля 2015, 10:56
Спаси Христос. Благодарю.
Владимир Вязмитинский 4 февраля 2015, 10:23
Интересная и нужная статья.
Марина 4 февраля 2015, 10:21
Прекрасная и глубоко правильная статья. Как хотелось, чтобы ее прочли больше молодых людей! Спаси Господи!
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все комментарии будут прочитаны редакцией портала Православие.Ru.
Войдите через FaceBook ВКонтакте Яндекс Mail.Ru Google или введите свои данные:
Ваше имя:
Ваш email:
Введите число, напечатанное на картинке

Осталось символов: 700

Подпишитесь на рассылку Православие.Ru

Рассылка выходит два раза в неделю:

  • В воскресенье — православный календарь на предстоящую неделю.
  • Новые книги издательства Сретенского монастыря.
  • Специальная рассылка к большим праздникам.
×