Сербия в период от середины XI до начала XIII века

Сайт «Православие.Ru» продолжает публикацию фрагментов книги церковного историка и канониста протоиерея Владислава Цыпина «История Европы дохристианской и христианской».

Предыдущие фрагменты:

• Восстановление Болгарского царства
• Болгария под властью ромеев (XI–XII века)
• Государство и общество ромеев в эпоху Комнинов
• Византийское церковное искусство эпохи Комнинов
• Византийская историография эпохи Комнинов

Сербы расправляются с византийцами в битве под Баром 7 октября 1042 года. Фрагмент из Мадридской Скилицы

Кризис, в который вступила империя ромеев в 1030-е гг., послужил толчком к восстанию сербов Дукли, вспыхнувшему в 1035-м г. Мятеж возглавил назначенный Императором архонт Дукли Стефан Воислав, двоюродный брат святого страстотерпца Йована Владимира. В 1042-м г. многочисленная имперская армия вторглась в Дуклю – современную Черногорию, учинив там карательные казни, но засевшее в горах сербское войско под командованием Воислава напало на возвращавшихся из Дукли ромеев, не ожидавших засады, и нанесло им поражение. После этой триумфальной победы Воислав расширил свою власть на земли Травунии, Захумья, Герцеговины, центральной Сербии, Южной Далмации и север Албании. Правление Стефана Воислава продолжалось затем до его кончины в 1052-м г.

Стефан Воислав, правитель сербского княжества Дукля

От Воислава престол перешел к его сыну Михаилу. Он поддерживал мирные и даже дружественные отношения с империей ромеев, погруженной в затяжной политический кризис, не вступая в вассальные отношения с нею. Не встретив противодействия со стороны Нового Рима, Михаил укрепил свою власть над Дуклей, Травунией и Захумьем. В начале 1070-х гг. Константинополь на время вернул себе контроль над Дуклей, но за этим последовало восстание сербов, подавленное ромеями. Сын князя Михаила Константин Бодин оказался в плену, но отец сумел выручить его из неволи. А затем Михаил предпринял шаг, направленный на восстановление независимости государства и титулярное повышение своего статуса. Вступив в контакт с папской курией, он хлопотал о пожаловании ему королевского титула, и эти хлопоты увенчались успехом. Папа Григорий VII в 1077-м г. пожаловал сербскому князю Михаилу этот титул с очевидной целью – ослабить позицию Константинопольской патриархии на Балканах, с дальнейшим прицелом на распространение папской юрисдикции на православный Восток. Король Дукли Михаил умер около 1082 г.

Папа Григорий VII в 1077-м г. пожаловал сербскому князю Михаилу титул короля с целью ослабить позицию Константинопольской патриархии на Балканах

Престол унаследовал его сын Константин Бодин. В начале правления, воспользовавшись тем, что империя ромеев была вовлечена в войну с сицилийскими нормандцами, вторгшимися на Балканы, он подчинил себе Рашку, расположенную на юге современной Сербии. Управление ею он возложил на двух послушных ему жупанов – братьев Вукана и Марка. Затем Бодин захватил Боснию и поставил править ею князя Стефана. После этого он присоединил к своим владениям город Драч (Диррахий) с округой, и таким образом под его властью консолидировались почти все земли, населенные сербами. Следующим шагом Константина Бодина стало укрепление самостоятельности Сербской Церкви, для чего по его просьбе Барская кафедра получила от Рима статус митрополии, и ей подчинены были все сербские епархии. Папская юрисдикция при этом не повлекла за собой ревизии богослужения, оно по-прежнему совершалось на славянском языке, с сохранением прежних чинопоследований.

Папская юрисдикция не повлекла за собой ревизии богослужения, оно по-прежнему совершалось на славянском языке

В последние годы правления Константина Бодина, совпадавшие с концом XI столетия, в его королевстве начался процесс дезинтеграции. Центральная власть шаг за шагом теряла контроль над входившими в его состав жупами и банатами, а после смерти Бодина, последовавшей в 1091-м г., начался распад государства: из его состава выпали Травуния, Захумье, Рашка и Босния. Влияние Ромейской империи в регионе усилилось из-за соперничества между жупанами, каждый из которых искал поддержки со стороны Константинополя. В результате междоусобного противостояния «первая попытка славян-сербов создать независимое политическое объединение сорвалась в конце XI в., когда Император Алексей I Комнин включил земли славянского княжества Зета (Дукля) в состав Византии»^[1]. Босния попала тогда под влияние соседней Венгрии и позже, в 1120-м г., была поглощена ею, получив статус автономного баната.

Из среды самостоятельных правителей в конце XI века выделился великий жупан Рашки Вукан, устранивший в 1083-м г. своего соправителя Марка. Название страны Рашка происходит от топонима Рас – расположенного на юге Сербии, близ современного Нови-Пазара, города, основанного римлянами. В XII столетии Рас стал самым крупным политическим центром сербского народа, так что в средневековых латинских источниках сербы часто именуютя Rasciani, а их страна – Rascia. На немецком и венгерском языке соответствующие топоним и этноним сохранились до XX века, в то время как у византийских писателей народ назывался сербами, а страна – Сербией. Не лишено интереса, что в некоторых российских публикациях XIX века по отношению к Сербии употреблялось название «Рассия». Вукану удалось распространить свою власть на сербские земли, расположенные к югу от Рашки – Косово и Метохию. Вукан был союзником Константина Бодина в его противостоянии с Константинополем, но когда тот помирился с ромеями, он один продолжил сопротивление попыткам реинтегрировать его государство в состав империи. Вооруженные столкновения с ромеями заканчивались попеременно победами то одной, то другой стороны, но в 1106-м г. ромеям удалось нанести сербам тяжелое поражение, и Вукан вынужден был покориться, выдать заложников и признать верховную власть Императора.

В 1106-м г. ромеям удалось нанести сербам тяжелое поражение, и Вукан вынужден был признать верховную власть Императора

После смерти Вукана в 1112-м г. престол перешел к Урошу Вукановичу, который, несмотря на свое отчество, был племянником, а не сыном Вукана. Кто был его отцом, в точности неизвестно, возможно, он был сыном брата Вукана Марко. В 1093-м г. он вместе со своим братом Стефаном и еще 18-ю знатными властителями был отдан заложником в Константинополь. Время его возвращения на родину неизвестно. В начале 1130-х гг. великий жупан Рашки Урош Вуканович выдал свою дочь Елену за наследника венгерского престола и будущего короля Венгрии Белу; после этого брака сын Уроша Белош был поставлен венгерским палатином и баном Хорватии. Вступив в союз с Венгрией, Урош Вуканович стал чаще нападать на земли, принадлежавшие Ромейской империи, союзником которой в Сербии оставался правитель Дукли Радослав.

В 1145-м г. Урош Вуканович умер, на престол великих жупанов Рашки вступил его сын Урош II Примислав, который продолжил военные действия против империи и союзной ей Дукли. После ряда поражений у Радослава осталось только адриатическое побережье Дукли с портовым городом Котором. В 1149-м г. Император Мануил направил в Рашку армию, которой удалось захватить столицу жупы Рас и расположенный в долине Ибара Галич. На помощь союзнику против ромеев выступило венгерское войско, но в битве на берегу реки Тары в 1150-м г. союзные войска Венгрии и Рашки потерпели поражение, и Рашка снова признала верховенство империи ромеев, обязавшись предоставлять ей для участия в войнах 2000 воинов на Балканах и 500 – в Азии.

В 1150-м г. союзные войска Венгрии и Рашки потерпели поражение, и Рашка снова признала верховенство империи ромеев

Брат Уроша Примислава Деса, правивший Дуклей, в ту пору входившей в состав Рашки, был по указанию Императора поставлен соправителем старшего брата, но вскоре между братьями разгорелась вражда, в ходе которой Деса сверг Уроша и в течение 2-х лет правил Рашкой. В 1155-м г. Император отстранил Десу как узурпатора и вернул на престол великих жупанов Уроша Примислава, однако по прошествии еще 5 лет, в 1162-м г., Примислав снова лишился трона, на который Мануилом был возведен другой его брат Белош, палатин Венгерского королевства. Как пишет Иоанн Киннам,

«управлявший тогда этой страной Примислав и прежде уже... замышлял отложиться от Царя и показывал самоуправство, а потому Царь и прежде едва не лишил его власти, и только по милости оставил в том же достоинстве. Теперь тот самый Примислав, не обращая никакого внимания на уверения и клятвы, начал опять приниматься за нововведения. Дознав отсюда неисправимость этого человека, Царь лишил его начальства и передал управление брату его Белусу»^[2].

На дальнейшую участь Примислава источники не проливают свет.

Но и Белош правил Рашкой недолго. В следующем году он отрекся от престола, возвратившись в Венгрию, и был назначен правителем Хорватии:

«Белус, спустя немного после того, как был облечен властью, сложил с себя знаки правителя и, оставив отечество, удалился в гуннское королевство (Венгрию – В. Ц.), где жил еще долго, пока не умер»^[3].

А Император решил

«призвать младшего его брата, который назывался Дезе и управлял сопредельной с Наисом Дендрой, страной богатой и многолюдной»^[4].

Так архижупаном, или великим жупаном, Рашки по воле Императора Мануила снова стал Деса Вуканович. Со стороны Императора это был опрометчивый шаг. Деса попытался заключить военный союз с Венгерским королем Фридрихом, направленный против империи, и совершил нападение на Дендру – область вокруг города Ниша, которая незадолго до этого им была передана под прямое управление империи. Мануил направил против Рашки войско, и Деса, бежавший из своей столицы при его приближении, после того как ему была гарантирована безопасность, встретился с Мануилом, просил и получил его прощение, но был лишен власти.

Рассказ о контактах Десы Вукановича с Императором Мануилом содержится в «Истории» Никиты Хониата:

«Царь, находясь в Наисе… расположился лагерем там… Заметив грозившую ему опасность, Дезе с бывшим у него войском отправился в римский лагерь. Царь принял его благосклонно… Видя, что прежнее его безрассудство не навлекло на него никакой беды, Дезе… задумал вредить римлянам больше прежнего, только замысел свой держал в тайне… Спустя немного пришли к Царю послы от народа пэонского (венгров – В. Ц.). Случайно встретившись с ними, Дезе на обыкновенный вопрос их – как идут дела его… отвечал, что идут хорошо, что он… пользуется расположенностью к себе их короля, и открыто назвал его своим господином. Узнав о том, Царь... позвал Дезе к суду, выставил… его обвинителей и соучастников, которые были свидетелями его измены, и, вынудив у него признание, держал его под стражей, хотя не без чести… а потом, немного спустя, отправил его в Византию и посадил под караул во дворце»^[5].

Великим жупаном Рашки Император поставил Тихомира – сына знатного серба Завида, назначив его братьев Страцимира, Мирослава и Неманю правителями областей, входивших в состав государства. Самый знаменитый из них – Стефан Неманя – появился на свет в 1114-м г. в Дукле, в поселении, расположенном на берегу Рыбницы при ее слиянии с Морачем, куда его отец – жупан Завид – бежал из родной Рашки, потерпев поражение в междоусобной войне. Он был младшим из братьев. Завид исповедовал Православие, но в Дукле тогда почти все священники были католиками, и один из них крестил Стефана. О его детстве и ранней юности сохранилось мало сведений, известно только, что он тогда часто бывал на берегу Адриатики в Которе и любил соколиную охоту. Около 1140 г. Стефан Неманя вместе с отцом перебрался в Рас, вероятно, по приглашению великого жупана Уроша II, и там принял православное Крещение в кафедральном храме Апостола Петра. В конце 1140-х гг. Стефан женился на Анне, которая, по некоторым данным, была дочерью Императора Романа Аргира от его первого брака. Она родила ему сыновей Вукана, Стефана и Растка и дочерей Ефимию, Вуку и Елену. Ее муж, младший сын и сама она в разное время приняли постриг и были канонизированы, к лику святых причислен и второй ее сын Стефан.

Стефан Неманя (святой преподобный Симеон Мироточивый). Фреска в церкви Богородицы в монастыре Студеница. 1568. Великий жупан изображён в царской короне, но в одежде монаха. В руках он держит модель храма, который построил

В 1150-х гг. жупан Завид, снова занявший видное положение в Рашке, предоставил в управление своему сыну Стефану земли, расположенные по берегу Ибара. В 1162-м г. Стефан Неманя был приглашен в Константинополь, где его принял Император Мануил, на которого он произвел благоприятное впечатление. Василевс предоставил ему в управление земли близ города Лесковаца, расположенного на юго-востоке Сербии. Спустя некоторое время, в 1168-м г., Тихомир попытался устранить младшего брата. На соборе сербских властелей в Расе Неманя вместе со своей свитой были схвачены и брошены в темницу, откуда им удалось выбраться. Началась междоусобная война. Стефан Неманя сверг старшего брата, усвоив себе титул великого жупана. Тихомир вместе со Страцимиром и Мирославом обратились в Константинополь с жалобой на Неманю, но помощь вовремя не пришла. Попытка Тихомира устранить брата, перехватившего у него власть, провалилась: он потерпел поражение в стычке со Стефаном Неманей и при бегстве с поля битвы утонул в реке Ситнице, а Страцимир и Мирослав позже помирились с удачливым братом, признав его великим жупаном Рашки. Святой Стефан стал основателем династии Неманичей, правившей в Сербии около двух столетий.

Свою главную цель он видел в объединении всех сербских земель в едином государстве. Прежним центром их консолидации служила Дукля, но Стефан стремился к тому, чтобы таким центром стала подвластная ему Рашка, потому что ее население исповедовало православную веру, в то время как в Дукле в ту пору преобладало католичество. Стремясь овладеть Дуклей, он не собирался переносить туда столицу. Когда на империю ромеев ополчились, при поддержке Германии, в ту пору называвшейся уже Священной Римской империей германской нации, Венгрия и Венеция, Неманя присоединился к враждебной ромеям коалиции с целью освободить от ромейского господства те сербские земли, которые входили в состав империи. Военные действия против ромеев в 1171-м г. начала Венеция, к которой присоединилась Рашка. Часть сербского войска сражалась с ромеями в бассейне Моравы, к востоку от Рашки, а другая его часть во главе с великим жупаном, действуя бок о бок с венецианцами, осадила принадлежавшие ромеям портовые города на Адриатике. В ходе этой войны произошли неблагоприятные для сербов перемены. На венгерский престол вступил ставленник Константинополя Бела III, а венецианское войско было поражено моровой болезнью, и оба эти государства прекратили военные действия против ромеев. Сербы остались единственным противником многократно превосходившей их военной мощью империи. Пока Стефан Неманя воевал на Адриатике, Император Мануил вторгся в Рашку и овладел ею. Неманя прекратил осаду приморских городов и с оставшимся у него отрядом укрылся в горах, а затем благоразумно решил сдаться на милость победителя. Босиком он явился в ставку Мануила и отдал ему свой меч. Вскоре после этого, уже в 1172-м г., он участвовал в триумфе, который устроен был в Константинополе в честь Императора и победоносного войска, и шел пешим за колесницей Мануила. Принеся затем присягу верности Императору, он возвратился в Рашку с прежним титулом великого жупана.

Эти события отражены в «Истории» Никиты Хониата в таком виде: когда до Императора

«дошел слух, что сербский сатрап, – то был Стефан Нееман – сделался чересчур дерзким... и… старается захватить Хорватию... Император посылает с войском Феодора Падиата. Но у топарха Неемана столько было вражды и гордости, что он тотчас же начал войну и, не объявляя о ней, напал на римлян. Когда же Царь положил наказать его, он, показавшись ненадолго на поле битвы, скрылся и снова искал себе убежища в горах и спасение на утесах. Затем, мало-помалу смиряясь… он, наконец, преклонил свою голову к ногам Императора, растянувшись во всю длину своего огромного роста, и молил о помиловании. Нееман так боялся его, как не боятся и дикие звери своего Царя – льва»^[6].

Пока был жив Мануил, Стефан Неманя оставался его верным вассалом, но когда престолом Нового Рима овладел Андроник, оттолкнувший от себя своей порочностью и жестокостью едва ли не большую часть ромеев, Неманя развернул борьбу за воссоединение сербских земель и восстановление суверенитета Рашки – Сербии. Ради этой цели он заключал союзы с Болгарией, Венгрией и Венецией, пользуясь слабостью ввергнутой в кризис империи.

«Неманя… захватил Улцинь, Антибари (Бар) и Котор на Адриатическом море. Успешно сопротивлялась только Рагуза (Дубровник)… Неманя воздержался от дальнейших попыток захватить ее. Он заключил мир и подтвердил торговые привилегии Рагузы в Зете и Рашке»^[7].

Встреча Немани с Фридрихом Барбароссой во время Третьего крестового похода. Литография Косты Мандровича

В 1188-м г. Стефан Неманя направил посольство в Нюрнберг к Императору Фридриху Барбароссе, готовившемуся отправиться со своим войском в Третий крестовый поход, с предложением о заключении союза против Ромейской империи. Заключить союз не удалось, но, когда крестоносцы на пути на Святую Землю проходили через Ниш, Стефан Неманя встречал их там с дарами и снова – тщетно и на этот раз – просил о заключении союза против империи ромеев. И Сербия, и Болгария в противостоянии империи ромеев «ожидали помощи от Фридриха Барбароссы», но «их надежды потонули вместе с самим Императором в ледяных водах реки Салефа, в Малой Азии»^[8]. И все же во время крестового похода войско Рашки отвоевало у империи земли, расположенные на юго-востоке современной Сербии и на западе Болгарии. В 1190-м г. Стефан Неманя потерпел в битве с ромеями на берегу Моравы поражение, после которого состоялись переговоры и был заключен мирный договор: часть занятой им ранее территории была возвращена империи, но в составе Рашки остались такие города как Белград, Ниш, Скопле, Призрен, Алессио, а также Дукля с Адриатическим побережьем и Косово. Государство Стефана Немани включало почти все земли, населенные сербами. Константинополь признал независимость Рашки.

Государство Стефана Немани включало почти все земли, населенные сербами. Константинополь признал независимость Рашки

25 марта 1196 г. на Соборе властелей в Расе престарелый Неманя объявил об отречении от престола в пользу Стефана, а сам, постригшись в монахи с именем Симеон, ушел сначала в основанный им монастырь в Студенице, а затем на Афонскую гору, где уже много лет подвизался его младший сын Растко (Ростислав) – в монашестве Савва. Преподобный Симеон Мироточивый преставился 13 февраля 1199 г., 85 лет от роду, в Хиландарском монастыре на Афоне, который был устроен им вместе с младшим сыном. Когда святой Савва вернулся в Сербию, он принес с собою на родину мощи своего отца. Вскоре после кончины Симеон Мироточивый был причислен к лику святых. В наше время его мироточивые мощи почивают в Студеницком монастыре, в котором он принял постриг. Его супруга Анна постриглась в том же 1196-м г., что и ее муж, с именем Анастасия. Она скончалась 21 июня 1200 года. Преподобная Анастасия была похоронена в притворе монастыря Студеница и впоследствии была канонизована в лике преподобных.

Неманя передает власть сыну Стефану. Литография Анастаса Йовановича

По словам сербского историка Желько Файфрича,

«до начала правления Немани в Европе никто не воспринимал Рашку всерьез. Для современников это была дикая горная страна, которую если кто и посещал, так только византийские войска, вынужденные подавлять восстания сербов… В результате деятельности Немани Рашка стала мощной силой на Балканах, с которой были вынуждены считаться все её соседи»^[9].

Престол великих жупанов Рашки унаследовал второй сын Стефана Немани, соименный отцу. Выбор пал на него не потому только, что он был женат на дочери Императора ромеев Алексея III и носил высокий ромейский титул севастократора, а потому еще, что старший из сыновей – Вукан – был католиком. Годом раньше, когда Вукану стало известно, что в свои наследники отец наметил среднего сына Стефана, он провозгласил себя королем Дукли, Далмации, Травунии, Топлицы и Хвосно. Канонизация отца великого жупана Стефана – святого Симеона Мироточивого – способствовала укреплению авторитета нового правителя в среде православных сербов. Но обойденный старший брат Вукан, которому отец предоставил в управление Дуклю с приморскими городами, не захотел смириться с возвышением брата, вступил в сговор с венгерским королем Имре, пообещал признать себя его вассалом и обратить народ Рашки в католичество, если тот поможет ему захватить отцовский престол и исхлопотать у Папы признание своего королевского титула. С помощью мадьяр в 1202-м г. он захватил отцовский престол.

Венгерское – и вместе с ним католическое – засилье в стране вызвало недовольство как сербских властелей, так и народа

Венгерское – и вместе с ним католическое – засилье в стране вызвало острое недовольство как сербских властелей, так и благочестивого сербского народа. К тому же, став венгерским вассалом, Вукан оказался участником конфликта между Венгрией и Болгарией. В 1203-м г. болгарское войско вторглось в Рашку и захватило восток страны с городом Нишем. Возмущенный поражением, к которому привела страну политика Вукана, народ поддержал Стефана, который вскоре затем, в 1204-м г., совершил переворот и возвратился на престол великих жупанов. При посредничестве младшего брата Растко – святого Саввы – Стефан и Вукан помирились, и Вукан, как и прежде, стал править Дуклей, которую в то время стали называть уже Зетой, до постигшей его вскоре кончины. Последнее упоминание о нем в источниках относится к 1207 г., а уже в следующем году правителем Зеты был его сын Георг.

По словам Ф. Дворника,

«власть сербских правителей носила более абсолютный характер, чем у болгарских Царей»^[10].

Монархам, носившим титулы великих жупанов или королей, усваивали, по ромейскому примеру, титул самодержцев, или автократоров, «светородных» – калька с порфирородных василевсов; покойных правителей именовали святыми, что не означало еще их канонизацию. Монарх по своей воле назначал наследника из своего рода. Столицей Зеты считался город Рас, но великий жупан со свитой постоянно менял резиденцию.

Глава правительственной администрации по-гречески назывался логофетом, а начальник казны, ведавший сбором налогов, – казначом. При монархе действовал совет, состоявший из высокопоставленных чиновников – властелей – и высшего духовенства, подобный русской Боярской Думе. Совещательный орган власти широкого состава, созываемый монархом, назывался Собором (по-сербски Сабор), или также Скупщиной. Саборы, подобные нашим Земским соборам, созывались не на регулярной основе, а по усмотрению монарха, когда он находил это нужным. Области, из которых состояла страна, назывались по-аварски – жупами, а их начальники, назначавшиеся монархом и обладавшие военной и гражданской властью, – жупанами.

«Изначально все должностные лица, от старосты деревни до высших сановников и членов правящего рода, носили титул кнез… Позднее он стал прилагаться к представителям высшей знати»^[11].

Должностных лиц высокого ранга называли вельможами, а позже – властелями, что соответствовало греческому термину архонт, рядовые чиновники именовались властеличами, или болярами. Военачальники назывались воеводами, а подчиненные им воины – войниками (аналог греческих стратиотов). Властели, властеличи и войники владели населенной землей, которую им жаловал с правом передачи по наследству монарх. Такие владения назывались баштиной. Землевладельцы освобождались от всех повинностей, кроме воинской, и единственной податью, которую они платили, была сока – поземельный налог. В своих баштинах они вершили суд над зависимыми крестьянами, за исключением особо тяжких преступлений: измены, разбоя, убийства, – которые были подсудны государственной юрисдикции, имели свои дворы с чиновниками и тюрьмы. Населенные крестьянами земли принадлежали, кроме частных владельцев, также и монастырям.

Общим наименованием крестьян и горожан было «люди». Они делились на себров, меропхов – лично свободных, но живших на земле ее владельца и обязанных отбывать барщину (мерпщину) и платить землевладельцу оброк, натуральный или, реже, денежный, – и, наконец, отроков и кметов – рабов, посаженных на землю. В Сербии, кроме сербов, проживали, занимаясь отгонным скотоводством, романоязычные влахи – предки современных румын. Слово это – и этноним, и соционим. Обязанности они несли перед государством и его казной, не завися от землевладельцев. Славянское население, сербы, в Рашке также разводили скот, но не вели при этом полукочевой образ жизни, как влахи. Крестьяне разных категорий изначально жили общинами, но со временем доля общинной собственности на землю сходила на нет, при этом возникла промежуточная форма собственности между общинной и частной: так называемая задруга – большая семья, включавшая несколько связанных родством нуклеарных семей. Задруга продержалась на сербских землях долго, до XX века.

Карта Рашки в XII веке

В городах гористой Рашки обитало десятикратно меньше жителей, чем в сельской местности; уровень урбанизации в ней далеко уступал не только империи ромеев или Италии, но и соседней Далмации и Хорватии. Исключение в этом отношении представляло Адриатическое побережье с такими приморскими городами, как Котор, Бар, Будва, Улцинь, Скадар. Чрез эти порты велась международная торговля, которая, в свою очередь, способствовала развитию торговли во внутренних жупах Рашки. Их население составляли ремесленники, торговцы, наемные работники, но также властели, властеличи и войники с их слугами, наемными и лично зависимыми – рабами, или кметами, как их тогда там называли. В портовых городах сохранялось постепенно подвергавшееся славянизации романоязычное, в основном католическое по вероисповеданию, и – в меньшем числе – грекоязычное население. В приморских городах имелись коллегиальные органы местного самоуправления. Глава городской общины Котора именовался приором. Города, расположенные в стороне от побережья, с их монолитно сербским населением, управлялись начальником гарнизона, который по-гречески назывался кефалия, а также сборщиком налогов и контролировавшим торговлю кнезом. Города, особенно те, что были расположены в пограничье, имели крепости – «грады», откуда в сербском, как и в русском, языке пошло название города. Но крепости устраивались в пограничной зоне и без городских поселений, в них располагался лишь гарнизон и обслуга.

После кончины болгарского Царя Самуила в 1018-м г. не только Болгария, но и сербские земли, ранее входившие в состав покоренного государства, включая Дуклю, были присоединены к империи ромеев, а сербские монастыри и приходы включены в состав автокефальной Охридской архиепископии. О епископских кафедрах в Сербии точных сведений нет, но несомненно, что Раса, столица Рашки, была епархиальным городом. По словам Е. Голубинского,

«когда был получен сербами… епископ, прямых указаний мы пока не имеем: с одной стороны, есть некоторые основания предполагать, что не ранее второй половины X, а с другой стороны, положительным образом известно, что не позднее начала XI века. Относительно иерархической зависимости этого епископа наши сведения также не вполне достаточны»^[12].

В 1018-м г. не только Болгария, но и сербские земли, включая Дуклю, были присоединены к империи ромеев

До переподчинения его Охридскому архиепископу он вначале переведен был из юрисдикции упраздненной Болгарской патриархии в подчинение митрополиту Диррахийскому, чья область входила в состав Константинопольского Патриархата. В Охридской Церкви во второй половине XII века имелись и другие епархии, населенные по преимуществу сербами: Браничевская, Нишская, Белградская. На рубеже XII и XIII столетий, в годы возрождения Второго Болгарского царства, они были переведены из юрисдикции Охрида в подчинение Тырновской кафедре, получившей в 1203-м г. статус архиепископии, а позже патриархии.

Святитель Савва. Фреска из монастыря Милешево, XIII век

Автокефальный статус Сербская Церковь приобрела уже только в 1219-м г., когда ее возглавил сын Стефана Немани святитель Савва – поныне самый почитаемый из сербских святых, так что само сербское Православие именуется еще и Святосаввием.

Подобно тому, как с самого начала распространения христианства на землях сербов миссионерское служение совершалось там как греческими, так и латинскими проповедниками, так и много позже, когда Католическая церковь отпала от Вселенского Православия, немало сербских приходов оказалось в юрисдикции Рима. В Дукле и в населенных сербами приморских городах, расположенных к северу от нее, например, в Рагузе, или, по-славянски, Дубровнике, который по конфессиональным основаниям стал со временем считаться хорватским городом (в то время как его первыми славянскими поселенцами были не хорваты, но сербы), преобладало католичество. Оплотом Православия на западе Балкан стала сербская Рашка, составившая ядро сербской государственности.

Укоренению Православия среди сербов немало способствовало богослужение, совершаемое на родном балканским славянам языке, письменную редакцию которого создали равноапостольные братья Кирилл и Мефодий. Как в Болгарии, так и особенно в Сербии имели место и такие случаи, когда при перемене юрисдикции Нового Рима на Рим Ветхий, продиктованной политическими соображениями, приходы и монастыри сохраняли и прежний богослужебный Устав, и церковнославянский язык, и сознание своей принадлежности к Православию, своего единства веры с ромеями, не придавая при этом важного значения богословским расхождениям, которые, вероятно, не только мирянам, но и многим клирикам были не до конца понятны, либо даже и вовсе неизвестны.

Во взаимоотношениях сербских монархов с Римским престолом случались эпизоды, когда, испрашивая у Папы королевский титул и получая его, они затем не меняли своей конфессиональной принадлежности, или если угодно, негласно возвращались в свою прежнюю конфессию – Святое Православие. Обращения славянских монархов Балкан к Папе с разными просьбами, в том числе и о даровании им королевского титула, создавали подчас в самом Риме ложное представление о конфессиональной ситуации в этом регионе. Так, в ходе конфликта между двумя католическими кафедрами на Адриатике, Барской и Рагузской, епископ которой стремился перенять первенство и архиепископский титул у Барской кафедры, когда

«Неманя и его братья предпочли бы, чтобы их территории попадали под юрисдикцию архиепископа Антибари (Бара – В. Ц.), а не заграничного архиепископа Рагузы… в Риме не успели оценить изменившуюся ситуацию. В 1189-м г. Папа Климент III послал сердечное письмо Немане и его братьям, представляя нового архиепископа Рагузы Бернарда, чья юрисдикция, по мнению Папы, распространялась на всю Зету, Сербию и Хум (Герцеговину – В. Ц.). Папа, похоже, заключил, что князья, к которым он обращался, являются подданными Святого Престола, чьим решениям они обязаны подчиняться, и что архиепископ Рагузы представляет высшую духовную власть в их владениях. На самом деле ситуация была не столь благоприятна для Рима, как представляют ее папские документы этого времени, – замечает католический историк. – Перенос церковной власти из Антибари в Рагузу нисколько не усилил римское влияние в Рашке»,

потому что

«великие жупаны... признавали местного православного епископа, а связи между Рашкой и Охридом неуклонно развивались, поскольку именно из этого центра старославянской культуры сербы получали славянские переводы Библии и другие литературные шедевры… Духовная зависимость епархии Рашки (Раса) от автономного архиепископа Охрида не только возобновилась, но и окрепла»^[13].

В Рашку проникла из соседней населенной сербами Боснии, в ту пору присоединенной к Венгрии, богумильская ересь

Помимо присутствия в государстве Стефана Немани, наряду с православным большинством, католического элемента, преобладавшего в Дукле, в Рашку проникла из соседней населенной сербами Боснии, в ту пору присоединенной к Венгрии в статусе автономного баната, богумильская ересь, которая в предшествующем XI столетии распространилась в империи ромеев, а затем в Болгарии. В Боснии богумилы в конце XII столетия составили едва ли не большинство населения, заняли ключевые позиции во власти, дав повод правителю Рашки Вукану Неманичу в 1203-м г. обвинить бана Боснии Кулина в приверженности этой ереси. Кулин предотвратил намеченный тогда крестовый поход в свою страну, объявив себя правоверным католиком. Но и в позднейшие времена богумилы ставили приверженцев своей ереси на престол боснийских банов, как это произошло в 1232-м г., когда баном стал богумил Матей Нинослав.

В Рашке в правление Стефана Немани богумильство, среди приверженцев которого были не только простые люди, но и властели, и, тайно, некоторые из клириков, встретило отпор. В 1186-м г. великий жупан созвал в Расе Сабор властелей, который постановил искоренить «мерзкую и проклятую ересь». Богумилы сопротивлялись и подавлены были силой оружия – карательный поход против них возглавил сам Неманя, который, по словам его сына короля Стефана Первовенчанного,

«одних сжёг, других наказал различными наказаниями, иных прогнал из своего государства, а их дома и все имущество, собрав, роздал прокаженным и нищим... и повсюду искоренил эту проклятую веру, чтобы больше не существовала она в его государстве»^[14].

В XI и XII столетии в Рашке и других землях Сербии строились церкви. Особую заботу о храмостроительстве обнаружил Стефан Неманя – святой Симеон Мироточивый, считая такое попечение едва ли не главным своим долгом. Под его покровительством были построены или обновлены многочисленные «задужбины» – церкви, воздвигнутые на помин души своего ктитора. Некоторые из них сохранились до наших дней. Их конструкция имеет общие черты, которые в своей совокупности получили наименование рашского архитектурного стиля.

«Построенные на основе собственного огромного опыта и усвоения архитектурных приемов в культуре соседних регионов, эти здания определили тенденцию дальнейшего развития сербской монументальной архитектуры, опирающейся на достижения византийского и западно-европейского икусства»^[15].

Первым храмом, построенным в рашском стиле, стала церковь Святителя Николая в Топлице, которая датируется рубежом 1160-х и 1170-х гг. Не выяснено, была ли она построена тогда на пустом месте или восстановлена из руин более ранней разрушенной постройки. Центральная часть храма представляет в плане квадрат, над которым возвышается восьмигранный снаружи купол. Алтарная часть с внешней стороны заканчивается тремя гранеными апсидами. С западной стороны к основному зданию пристроен нартекс с двумя башнями. В том же стиле несколько позже построена была монастырская церковь Великомученика Георгия в столичном Расе, известная под названием Джурджевы Ступови, что значит Георгиевы башни, а также церкви Успения в Куршумле и Апостола Петра в Белом Поле на Лиме.

Вид монастыря Студеница со склона горы. Фото: alexjourba.livejournal.com

Самой совершенной постройкой в рашском стиле стала прекрасно сохранившаяся Великая церковь Успения Богородицы Студеницкого монастыря.

«Если в своей общей структуре Великая церковь, через посредство церкви Николы и церкви в Джурджевы Стубови, опирается главным образом на византийско-восточные источники, то ее фасады, а также декоративная мраморная скульптура родственны западным, романским образцам»^[16].

Католические костелы на Адриатическом побережье, и среди них кафедральный собор Святого мученика Трифона в Которе, строительство которого завершилось в 1166-м г., и храм Апостола Фомы близ Котора построены в протороманском стиле.