Восстановление Болгарского царства

Сайт «Православие.Ru» продолжает публикацию фрагментов книги церковного историка и канониста протоиерея Владислава Цыпина «История Европы дохристианской и христианской».

Предыдущие фрагменты:

• Болгария под властью ромеев (XI–XII века)
• Государство и общество ромеев в эпоху Комнинов
• Византийское церковное искусство эпохи Комнинов
• Византийская историография эпохи Комнинов
• Константинопольский Патриархат в XII веке

Царь Иван Асень I. Литография

В 1185-м г., во время острого политического кризиса в империи ромеев, в Болгарии разразилось очередное восстание, на этот раз под предводительством двух братьев из знатного болярского рода Асеней: Феодора (Тодора) и Ивана, прозванного Белгуном, что значит «мудрый». В отличие от своих предшественников, возглавлявших ранее болгарские мятежи, они не претендовали на происхождение от царской династии. До сих пор в исторической науке остается не решенным вопрос об их этническом происхождении. По одной из версий, их предки были влахами, по другой – куманами, половцами. Но их национальное самосознание, как оно выразилось в их публично произнесенных словах и в деяниях, было славянским и болгарским, хотя в переписке с Папой Иннокентием III Иван Асень ссылался на свое римское, чрез влахов, происхождение. До едва ли возможного окончательного выявления этой не столь важной, всего лишь генеалогической проблемы можно условно принять их за болгар, среди предков которых вполне могли быть и влахи, и куманы, тем более что эти народы, проживавшие в Болгарии, примкнули к восстанию против господства ромеев.

Причиной народного возмущения послужило введение дополнительного налога по случаю затрат казны на празднование бракосочетания Императора Исаака II Ангела с десятилетней Маргаритой, дочерью короля Венгрии Белы III, а братьев Асеней к участию в мятеже подтолкнул отказ Исаака II на встрече в Кипселе пожаловать им прониарные владения:

«Заносчивость византийского правительства, которое резко отклонило их притязания... запустила череду событий: обделенные Петр и Асень подняли в обремененной налогами и недовольной стране восстание»^[1].

Его очагом стал Тырнов, в ту пору родовое владение Асеней, где в 1185-м г. была построена церковь Святого великомученика Димитрия Солунского, которого болгары почитают своим покровителем. 26 октября 1185 г. на ее освящение собралось множество богомольцев. В народе распространился слух, что чудотворная икона великомученика из разграбленной накануне норманнами Фессалоники пребывает в Тырнове, что воспринято было как знак особого покровительства Димитрия Солунского болгарам и вселило уверенность в успехе восстания.

Церковь Святого великомученика Димитрия Солунского в Велико-Тырново в наши дни. Фото: Klearchos Kapoutsis / ru.wikipedia.org

Византийским историком Никитой Хониатом это событие представлено так:

«Валахи сначала медлили и не решались на восстание, к которому подстрекали их Петр и Асан…Желая излечить своих земляков от явной трусости, родные братья построили молитвенный дом во имя Всехвального мученика Димитрия и, собрав в него множество всякого рода бесноватых с налитыми кровью и изворачивающимися глазами, с распущенными волосами и вообще со всеми признаками людей, одержимых демонами, внушили им говорить в исступлении, будто Бог благоволил даровать болгарам и валахам свободу, определив свержение с них долговременного ига, и будто бы с этою целью мученик Христов Димитрий оставил Фессалонику, покинул тамошний храм, не захотел более жить с римлянами и пришел к ним, чтобы быть им помощником и сотрудником в их деле... Эти сумасшедшие, как бы в новом припадке падучей болезни, начали потом опять возбуждать народ, провозглашая… что наступила решительная минута взять в руки оружие и дружно идти на римлян, – когда же во время войны будут попадаться пленники, то ни под каким условием не должно оставлять никого в живых, но губить и разить беспощадно… Быв одушевлен такого рода прорицаниями, весь народ вооружился поголовно, и так как с самого начала дела мятежников пошли успешно, то они еще более уверились, что Бог посылает им свободу»^[2].

Федор Асень был провозглашен Царем с именем Петр IV. Тырнов объявлен был новой столицей Болгарии

Вскоре затем Федор Асень был провозглашен Царем с именем Петр IV: следуя обычаю ненавистных ромеев, он «возложил на голову золотой венец и надел красные сандалии»^[3]. Тырнов объявлен был новой столицей Болгарии. Из нее повстанцы двинулись на древнюю столицу Преслав.

«Это – чрезвычайно старинный город, весь из обожженного кирпича... но так как увидели, что осада этого города будет небезопасна, то обошли его мимо… и, неожиданно ринувшись на другие римские пригороды, захватили множество природных римлян, рабочего скота, быков»^[4].

Успех возмущения побудил Исаака II весной 1186 г. отправиться в поход против повстанцев. Ромеи нанесли болгарам чувствительное поражение, заставив их переправиться за Дунай. Имперская армия возвратилась восвояси. Но в ряды постанцев вступили куманы-половцы, и вместе с ними болгары, перебравшись на правый берег Дуная, двинулись во Фракию. Никита Хониат излагает ход этих событий в таком виде:

«Асан, с толпою своих варваров переправившись через Истр и соединившись со скифами, набрал там по мере надобности многочисленное союзное войско и потом опять возвратился в свое отечество Мизию. Найдя ее совершенно очищенною и оставленною римским войском, варвары ворвались в нее с большим шумом, как будто привели с собою из Скифии целые легионы демонов»^[5].

В 1188-м г. Исаак возобновил военные действия, направленные на удушение мятежа. Но его попытка взять новую столицу болгар Тырнов провалилась, провалилась и осада Ловечской крепости.

Сербский жупан Стефан Неманя, позже принявший постриг и канонизованный с именем Симона Мироточивого, поддержал тогда восставших болгар и занял населенную сербами землю на западе Мизии. Исаак Ангел был вынужден вступить в переговоры с предводителями мятежа Петром и Иваном, которые выдали ему на время переговоров заложником своего младшего брата Калояна. В результате переговоров был заключен мирный договор: Исаак II признал de facto независимость второго Болгарского царства, в которое вошла и древняя столица Преслав. Империя отказалась от контроля над областью, расположенной между Балканскими горами и Дунаем.

В результате переговоров был заключен мирный договор: Исаак II признал независимость второго Болгарского царства

В 1189-м г. на Балканы явились крестоносцы во главе с Фридрихом Барбароссой. И когда при проходе через ромейские земли у Фридриха возникали конфликты с ромеями, братья Петр и Иван Асени дважды предлагали ему вооруженную помощь с условием, что он возложит на голову Петра IV корону Императора Нового Рима. Но сделка, которая спровоцировала бы полномасштабную войну крестоносцев с империей ромеев, не состоялась – годом раньше в Гамбурге был заключен договор, который предоставлял крестоносцам свободный проход через владения ромеев на Святую Землю. Несмотря на этот договор, пребывание франков, как по преимуществу называли крестоносцев ромеи, на землях империи сопровождалось многочисленными эксцессами с пролитием крови. Свою способность к вероломству, много худшему, чем на сей раз, крестоносцы обнаружили 15 лет спустя, когда в ходе IV крестового похода Новый Рим был взят, ограблен и залит кровью его жителей.

Фридрих Барбаросса в крестовом походе. Миниатюра рукописи Петра из Эболи, конец XII в.

В 1190-м г. войско под командованием василевса Исаака II, презрев заключенный ранее мирный договор, взяло в осаду Тырнов. Ввиду явного превосходства вооруженных сил противника Петр и Иоанн покинули столицу, отправившись в кочевья куман в поисках союзников. Тырнов пал. Но, не дожидаясь результата переговоров с половецкими предводителями, в штаб-квартиру Исаака Ангела был направлен под видом перебежчика разведчик, который сообщил о приближении к Тырнову многочисленной половецкой орды. Дезинформация возымела ожидаемый эффект. Ромеи покинули занятую ими столицу Болгарии. При возвращении во Фракию через Тревненский перевал в 1191-м г. войско ромеев попало в засаду и потерпело катастрофическое поражение – большая часть его была перебита. Решающую роль в ходе этой операции сыграл Иван Асень. В битвах с ромеями обнаружились его замечательные полководческие способности, и старший брат уступил ему военное лидерство. Ивану Асеню был усвоен царский титул, а Петр, сохранив такой же титул за собой, но не власть, удалился в Преслав, уступив младшему брату столичный Тырнов.

Ивану Асеню был усвоен царский титул, а Петр удалился в Преслав, уступив младшему брату столичный Тырнов

После блистательной победы над ромеями Болгарией в течение 6 лет правил Царь Иван Асень. Его целью было освобождение от ромейского господства всей территории Первого Болгарского царства. В 1193-м г. болгары под его предводительством вторглись в Македонию, захватили Триадицу – древнюю Сердику и современную Софию; в следующем году они разгромили ромеев в битве под Аркадиополем, в 1195-м г. заняли ряд крепостей и городов во Фракии. Венгерские власти, устрашенные ростом могущества Болгарии, вступили в войну с ней и потерпели поражение, так что в 1195-м г. в состав Болгарии были возвращены захваченные венграми ныне сербские города Белград и Ниш.

Выдающийся полководец Царь Иван Асень пал жертвой заговора в 1196-м г. Рассказ о его гибели содержится в «Истории» Никиты Хониата, который полагал, что его смерть явилась ему возмездием за жестокость, которую он обнаружил, когда не пощадил взятого в плен священника.

Царь Иван Асень пал жертвой заговора. Смерть явилась ему возмездием за жестокость, которую он обнаружил, когда не пощадил взятого в плен священника

А дело было так:

«Один священник, захваченный в добычу и уводимый пленником… просил Асана отпустить его, умоляя оказать ему эту милость ради одноязычия, так как он знал валашский язык. Асан отказал ему, сказавши, что дал слово никогда не отпускать римлян, а отправлять их на тот свет, потому что так Богу угодно. Глубоко вздохнув и омочив глаза слезами, священник, говорят, ответил на это, что как Асан не хотел сделать милость бедному человеку, близкому к Богу по священству, так Бог не окажет милости ему самому, что ему близко предстоит конец жизни, и конец этот наступит… как обыкновенно большею частью умирают люди, извлекающие меч на погибель других. Предсказание служителя Божия исполнилось в точности… Спустя немного времени по возвращении в Мизию Асан был убит одним из своих соплеменников. Вот как это произошло. Один человек… по имени Иванко… имел тайную связь с сестрою его жены… Тогда он… послал за ним поздно ночью... Тот… ответил, что придет завтра поутру. Но Асан опять настоятельно повторил свое требование, принимая его медлительность за пренебрежение к себе. После этого Иванко... обратился к своим родственникам и друзьям за советом, что ему делать. Они присоветовали ему идти, но на всякий случай опоясаться длинным мечем, скрыв его под одеждою, и если Асан... ограничит свой гнев против него бранью… просить прощения в нанесенном оскорблении, а если он возьмется против него за меч, то… постараться… нанесть смерть кровожадному и беспощадному человеку и отправить его в ад. Так он и сделал. Так как варвар вовсе не думал поступить с ним умеренно, но тотчас… протянул руку к своему убийственному копью, то Иванко, предупредивши его, поразил его в пах и умертвил...»^[6].

После убийства брата Петр IV стал единовластным правителем Болгарии. Бунт сторонников Иванко был подавлен, а сам он перебежал к ромеям. В Константинополе его приняли с почестями и назначили наместником Филиппополя, а затем даже командующим армией, воевавшей с болгарами. Но вскоре убийца своего Царя изменил ромеям и пользуясь слабостью империи, создал в Родопских горах собственное княжество. Прошел год после гибели Царя Ивана, и жертвой заговора пал его брат Петр Асень.

Прошел год после гибели Царя Ивана, и жертвой заговора пал его брат Петр Асень

На царский престол взошел младший из Асеней, с таким же именем, как и средний из братьев, – Иван. Его называли также уменьшительным именем Иоанница, но широко известен он как Калоян, что в переводе с греческого значит «добрый», или «прекрасный» Иоанн. В юности, как уже было сказано, ему пришлось побывать заложником при дворе Императора Исаака Ангела. Почетный плен не способствовал умножению его любви к враждебной его родине империи. В послании, адресованном «благородному мужу Иоаннике», Папа Иннокентий III

«упоминает о римских корнях предков Иоанникия… Хитроумный правитель, именовавший себя ‟Царем болгар и влахов”, был польщен комплиментом и тепло поблагодарил Папу за память о его романском происхождении»^[7].

Ф. Дворник усматривает в этом «дополнительное свидетельство в пользу влашского (румынского) происхождения правителей Болгарии»^[8].

Памятник болгарскому царю Калояну в Варне. Фото: visit.varna.bg

Став единоличным правителем Болгарии, Калоян, стремясь к консолидации в своем государстве всех земель, населенных болгарами, в 1199-м г. возобновил войну с Императором Алексеем III, свергнувшим своего брата Исаака и ослепившим его. Вначале эта война шла для него неудачно, но, как это бывало не раз в недавнем прошлом, болгары снова обрели союзников – половцев, на этот раз они тем скорее откликнулись на призыв о помощи, что супруга Калояна происходила из их среды и состояла в родстве с правителями орды. В 1201-м г. болгары вместе с союзными им половцами взяли Констанцу, за нею последовало падение Варны, гарнизон которой упорно сопротивлялся, нанеся существенный урон осаждавшим. В отмщение за понесенные потери победители закопали пленных защитников Варны в землю живьем.

В отмщение за понесенные потери победители закопали пленных защитников Варны в землю живьем

В тылу противника, в Македонии, против ромеев восстал могущественный динат болгарского происхождения Добромир Хрис в союзе с военачальником Мануилом Камицей. Калоян, вступив в контакт с ними, нашел способы оказывать им поддержку через линию фронта. Добромиру Хрису удалось взять города Прилеп и Битолу, его отряды совершили рейды в Фессалию и на юг Эллады, в Пелопоннес. Тяжелые обстоятельства заставили Алексея III в 1202-м г. пойти на заключение мирного договора с Калояном и признание независимости Болгарии, после чего ему удалось подавить мятеж Хриса и Камицы, о дальнейшей участи которых в сохранившихся источниках сведений нет.

Еще в самом начале своего правления, в 1199-м г., Калоян обращался к Папе Иннокентию III с просьбой о признании законности существования независимого от Ромейской империи Болгарского государства и царского титула его правителя. Папа в ответ поставил условием для такого признания распространение юрисдикции Римского престола на Болгарскую церковь. Тогда это условие Калоян счел неприемлемым. Но после заключения мирного договора с Константинополем обострились болгаро-венгерские противоречия, связанные с пограничными спорами, вылившиеся в войну. В 1201-м г. король Венгрии Имре захватил Сербию, сверг с престола Стефана Неманича, объявив себя королем Сербии, а в следующем году напал на Болгарию, в состав которой входили земли со смешанным болгарским и сербским населением. Он захватил принадлежавшие Болгарии города Белград, Браничево и Ниш, после чего усвоил себе титул короля Болгарии. В 1202-м г. Калоян направил в Рим делегацию во главе с епископом Браничевским Власием, чья епархия находилась в пограничье с Венгрией. В конце 1202 г. в Рим прибыло новое посольство болгар во главе с епископом Константином и конюшим Сергием. Гости вручили Папе послания Калояна и главы Болгарской церкви архиепископа Василия. Калоян просил о признании его царского титула и пожаловании ему короны, а архиепископ Василий изъявлял готовность своего архиепископата войти в юрисдикцию Римского престола. В ответном послании Иннокентия III, датированном 10 сентября 1203г., Калоян назван «светлым Царем болгар и валахов»^[9].

Карта Болгарии во времена царя Калояна

Устранив, таким образом, опасность, что в конфликте с Венгрией Папа возьмет ее сторону и использует свое влияние и власть, чтобы ей оказана была вооруженная поддержка со стороны крестоносцев, которые в ту пору уже затеяли свой Четвертый поход, в 1203-м г. Калоян, командуя войском, основную массу которого составляли куманы, разбил венгров и вернул в состав Болгарии утраченные ранее города Белград и Браничево. Так Болгария в правление Царя Калояна стала самым сильным государством на Балканах.

Болгария в правление Царя Калояна стала самым сильным государством на Балканах

Калоян отверг претензии ставленника крестоносцев Алексея Мурзуфла на императорский титул, соблюдая условия мирного договора, который заключен был с Императором ромеев Алексеем III. Со своей стороны, Алексей III через Патриарха Константинопольского Иоанна Х сообщил Калояну о своей готовности признать за ним царский титул и о согласии на возведение архиепископа Тырновского Василия в патриарший сан. Но к тому времени эта его готовность уже ничего не стоила, поскольку Алексей III бежал из осажденного крестоносцами Нового Рима.

И тогда Калоян обратился к предводителям похода Балдуину Фландрскому и Бонифацию Монферратскому с предложением принять в крестоносное войско 100-тысячную болгарскую армию. Но предложение это было отвергнуто на совете баронов: высокомерно преувеличивая свои ресурсы, эти бароны и их предводители собирались овладеть всеми владениями Ромейской империи, так что для существования суверенного Болгарского государства в этих планах не оставалось места. В курии смотрели на сложившуюся на Балканах ситуацию иначе. В апреле 1204 г. Константинополь пал, был разграблен и залит кровью христиан. Избранный советом баронов Императором Константинополя Балдуин вторично ответил отказом Калояну на его предложение о признании его царского титула и о союзе, а 7 ноября того же года прибывшим накануне в Тырнов папским послом кардиналом Львом архиепископ Василий был миропомазан по латинскому обряду, что значило его присоединение к Католической церкви, и поставлен Примасом Болгарии. На следующий день Калоян был увенчан диадемой, и ему были торжественно переданы от Папы Иннокентия скипетр и знамя. Папа с тех пор употреблял по отношению к Калояну титул короля, что в Болгарии переводили не вполне корректно – как «Царь», потому что Царь, Цесарь, Кесарь, Кайзер, наконец, – это Император, а не король.

Царь Калоян и его жена Десислава. Фреска церкви в Бояне (Болгария), XIII в.

Заручившись признанием своего королевского, что, как сказано, интерпретировалось в Болгарии как царское, достоинства со стороны папского престола, Калоян вступил в войну с созданной крестоносцами Латинской империей, сражаясь, как это ни парадоксально, под папским знаменем. На его стороне оказались тогда, впервые за время его правления, грекоязычные жители Фракии, стремившиеся избавиться от порабощения. По словам маршала Жоффруа де Виллардуэна,

«Иоаннис, король Блакии (Иоанн, или Калоян, Царь Валахии – по большей части именно так, а не Болгарией, называют западные источники государство, которым он правил – В.Ц.), шел на помощь тем, кто был в Адринополе, с огромным войском; он привел с собой блаков и бугров (валахов и болгар – В. Ц.) и чуть ли не 40 тысяч куменов (куманов, или половцев – В. Ц.), которые были нехристями»^[10].

14 апреля 1205 г., на Пасхальной седмице, близ Адрианополя, в котором заперлись восставшие против латинян ромеи, состоялось генеральное сражение:

«Так провели они эту ночь пасхальных праздников до утра четверга. И они выслушали обедню и съели свой завтрак. А комены прискакали к самым их палаткам и подняли крик, и они схватились за оружие, и все их боевые отряды вышли строем из лагеря в том порядке, как это было решено ранее»^[11].

С латинянами бились болгары, валахи, половцы и ромеи. Половцы прибегли тогда к традиционному тактическому приему степняков, латинянам не столь хорошо известному, как ромеям. Инсценировав панику, они обратились в бегство на своих малорослых, но резвых конях и завлекли бросившихся за ними вдогонку и расстроивших боевой порядок крестоносцев под удар основных сил болгарской армии. Этого удаа крестоносцы не выдержали, по причине численного превосходства противника, хорошего знания им местности и ее рельефа, и подверглись разгрому и избиению. В битве при Адрианополе пал цвет крестоносного рыцарства.

В битве при Адрианополе пал цвет крестоносного рыцарства

«Там, – по словам Жоффруа де Виллардуэна, – погибли епископ Пьер Вифлеемский и Этьен дю Перш, брат графа Жоффруа, и Рено де Монмирай, брат графа Неверского, и Матьё де Валинкур, и Робер де Ронсуа, Жан Фриэзский, Готье де Нюлли, Ферри д’Иерр, Жан, его брат, Эсташ де Эмон, Жан, его брат, Бодуэн де Невилль и многие другие»^[12].

В проигранном латинянами сражении погиб племянник французского короля Филиппа II Августа граф Луи де Блуа, а латинский Император Балдуин был захвачен в плен.

Участь его в плену оказалась крайне печальной.

«Смерть Балдуина, – по словам Никиты Хониата, – произошла следующим образом. Быв взят… во время сражения со скифами в плен и закован в цепи, он довольно долго содержался в заключении в Тернове. Наконец, когда поднял знамя восстания Аспиет, то это жестоко раздражило Иоанна против латинян, так что, распаляясь в своей злобе… он дошел, наконец, почти до бешенства. В таком состоянии oн приказал вывести Балдуина из темницы, отсечь ему топором ноги по колена и руки от кистей по самые плечи и потом бросить его головою в мусорную яму на съедение птицам, где уже на третий день несчастный мучительно расстался с жизнью»^[13].

После победы в битве под Адрианополем половецкая орда не без добычи возвратилась в свои степные кочевья. Калоян продолжил войну с крестоносцами, которых возглавил со званием регента брат плененного и затем убитого Императора Балдуина Генрих, позже избранный советом баронов Императором. Захватывая города Фракии и Македонии, болгары чинили конфискации имущества и расправы не только над пленными крестоносцами, но и над горожанами, которые легко или даже охотно подчинялись завоевателям.

Захватывая города Фракии и Македонии, болгары чинили расправы не только над пленными крестоносцами, но и над горожанами

Жертвами казней не редко становились и простые люди, невиновные в коллаборационизме. В результате в среде грекоязычных ромеев нарастало недовольство Калояном, особенно усилившееся, когда он стал в массовом порядке переселять ромеев на север своего государства, за Дунай, так что чаша весов в среде ромеев стала склоняться в сторону поддержки латинян, а не болгар. Ответом на перемену настроений стало усиление репрессий. После захвата Верии едва ли не большинство мужского населения города было перебито по обвинению в поддержке крестоносцев. Ромеи прозвали Калояна Скилоианном, что в переводе значит «пес Иоанн».

После захвата Верии едва ли не большинство мужского населения города было перебито по обвинению в поддержке крестоносцев

В расправах над жителями Филиппополя (современного Пловдива), среди которых преобладали ромеи, ему оказали содействие местные богумилы, в свое время подвергавшиеся преследованиям со стороны православных властей города, но размах и жестокость кар оттолкнули от него даже этих еретиков. Калоян охотно принял тогда прозвище «Ромеобойцы», которое дано ему было в напоминание об Императоре Василии Болгаробойце. Им разрушены были почти все крепости, выстроенные в свое время вдоль знаменитой дороги Эгнация.

В июне 2006 г. предводитель крестоносцев Генрих начал контрнаступление против войск Калояна. Но его попытка захватить Адрианополь провалилась. В том же месяце Калоян осадил Дидимотихон, но крестоносцы вынудили его снять осаду, однако вскоре после коронации Генриха латинским Императором Константинополя, совершенной 20 августа, этот город был им захвачен и разрушен. Но вскоре потом крестоносцы перешли в контрнаступление и вытеснили болгар из Фракии.

Тогда Калоян заключил союз с ромейским Императором Феодором Ласкарисом, обосновавшимся в Никее и в ту пору воевавшим против Императора Трапезунда –­­­­­­ еще одного осколка былой империи ромеев, Давида Комнина, чью сторону взял тогда латинский Император Генрих. По просьбе Феодора Калоян снова вторгся во Фракию, что заставило Генриха вывести крестоносное войско из Азии. В апреле 2007 г. Калоян в очередной раз осадил Адрианополь, но вынужден был снова снять осаду, потому что его лагерь, возможно, из-за жары, покинула половецкая конница, возвратившаяся в свои степные кочевья в Причерноморье. Папа Иннокентий III призвал Калояна помириться с крестоносцами, но он этому призыву не внял.

Латинский правитель Фессалоники маркиз Бонифаций 4 сентября 1207 г. попал в засаду и был убит. По словам Жоффруа де Виллардуэна,

«когда маркиз был в Месинополе… тамошние бугры собрались вместе; и они увидели, что у маркиза мало людей. И они сошлись со всех сторон и напали на его арьергард. И когда маркиз услышал крики, он совсем без доспехов вскочил на коня, с копьем в руке… Там маркиз Бонифаций был смертельно ранен в грудь, ниже плеча; и он стал истекать кровью… И когда его люди увидели, что ему уже не окажешь никакой помощи, они поддались страху и стали покидать его. Так потерпели они поражение из-за этого злоключения. И те, кто с ним остался, а их было мало, погибли. А маркизу Бонифацию Монферратскому отрубили голову. И жители страны отослали голову Иоаннису, и он испытал от этого самую большую радость из всех, которые когда-либо получал»^[14].

Из головы Бонифация он велел, оправив ее, сделать чашу.

Из головы Бонифация он велел, оправив ее, сделать чашу

После гибели Бонифация Калоян осадил Фессалоники. Во время осады в октябре 1207 г. Царь Болгарии Иоанн по прозвищу Калоян погиб. Но обстоятельства его кончины неизвестны. По одной из версий, он был убит неким Манастром, нанятым женой монарха и его племянником Борилом, который и унаследовал царский престол. Сложились разные легенды о его кончине. По одной из них, возникшей в Фессалонике, жители которой много пострадали от него, Калоян был поражен всадником на белом коне: он нанес ему смертельную рану копьем. А всадником этим был никто иной как великомученик Димитрий Солунский. Эта легенда отражена в написанном иеромонахом Феодосием Хиландарским на рубеже XIII–XIV вв. «Житии святителя Саввы Сербского», где говорится, что святой великомученик Димитрий исполнил Божий суд, нанеся Калояну невидимую рану в сердце. Останки Царя Калояна были погребены в его столице Тырнове, в храме 40 мучеников.

«В лице Калояна… у Византийской империи, – писал Георгий Острогорский, – появился опасный противник. Под его сильной властью новое болгарское царство пережило свой первый бурный расцвет. Оно стало одним из важнейших игроков на Балканах и неоднократно оказывало определяющее воздействие на судьбы Южной Европы»^[15].

По его же словам,

«о Ромеобойце, как по примеру Василия II Болгаробойцы называл себя Калоян, византийцы хранили мрачные воспоминаня. Тем не менее не кто иной как Калоян спас от гибели возрождавшуюся в Малой Азии Византийскую империю»^[16].

Вечная память Царю Иоанну, «одержавшему множество побед над греками и фрягами», была после его кончины внесена в Синодик Болгарской Церкви.

Охридскую кафедру с 1183 по 1213 г. занимал грекоязычный ромей архиепископ Иоанн Каматир, позже возведенный на престол Вселенских Патриархов. За возрождением Болгарского государства последовало восстановление фактической независимости Болгарской церкви в его границах, с кафедрой Предстоятеля в новой столице Тырнове. В разгар восстания против ромейского владычества, осенью 1186, а по другим сведениям – 1187 года, предводители мятежа братья Асени организовали хиротонию во епископа иеромонаха или целибатного пресвитера Василия, которая совершена была митрополитом Видинским в сослужении двух других епископов кафедр, находившихся на территории, охваченной восстанием, и он венчал на царство с именем Петра III Феодора Асеня. Об этом событии известно из письма Димитрия Хоматиана митрополиту Керкирскому Василию Педиадиту и из синодального акта Охридской архиепископии, датированного 1218 или 1219 г^[17]. В период до 1203г. в подчинение Тырновской кафедре перешли 8 епархий, ранее находившихся в юрисдикции Охридской архиепископии: Видинская, Белградская, Средецкая (Средец – современная столица Болгарии София), Браничевская, Вельбуждская, Нишская, Призренская и Скопская. Архиепископ Василий распространил свою юрисдикцию и на Охридский архиепископат, поставляя епископов на оставшиеся в его составе вдовствующие кафедры.

В результате переписки Царя Калояна и архиепископа Василия с Папой Иннокентием III в сентябре 1203 г. в Тырнов прибыл папский посланник капеллан Иоанн Каземаринский, который вручил Василию паллиум. Утверждение Римом Василия «Примасом всей Болгарии и Влахии» ознаменовалось его Помазанием, совершенным 7 ноября 1204 г. кардиналом Львом, и вручением ему знаков высшей церковной власти и «Привилегиума», определявшего каноническое состояние Тырновской архиепископии и полномочия ее главы^[18]. С тех пор архиепископ Тырновский обязан был раз в 4 года являться в Рим на аудиенцию у Папы, а его преемники должны были после избрания давать клятву верности Папе в римском соборе Святого Петра. При этом Болгарской церкви предоставлено было право варить и освящать миро, что служит символом канонической самостоятельности. В юрисдикционном отношении это была своего рода уния, которая, однако, не повлекла за собой богослужебных последствий и продержалась недолго.

Это была своего рода уния, которая, однако, не повлекла за собой богослужебных последствий и продержалась недолго

Цари и архиепископы Тырновские стремились к тому, чтобы новая столица Болгарии, которую стали называть Новым Царьградом, стала духовным центром страны. С этой целью в Тырнов свозились святыни. В кафедральный Вознесенский собор был доставлен и хранился в нем захваченный как трофей после победы над Императором ромеев Исааком Ангелом большой патриарший крест из золота с частицей Честного Древа. По преданию, он изготовлен был в правление равноапостольного Императора Константина Великого. В царствование Иоанна Асеня I в Тырнов из Средеца были перенесены мощи преподобного Иоанна Рыльского, помещенные в храме, освященном в его честь. В 1204– 1206 гг. по воле Царя Калояна в новую столицу Болгарии были перенесены мощи святителя Илариона Могленского, святого мученика Михаила Воина, преподобного Иоанна Чудотворца, епископа Поливотского, преподобных Гавриила Лесновского и Филофеи Темницкой.