В Москве обсуждали проблемы нравственности экономики

Москва, 17 марта 2004 г.

Обсуждению «Свода нравственных принципов и правил в хозяйствовании», принятого на VIII Всемирном Русском Народном Соборе в феврале этого года, был посвящен второй день работы конференции «Социальное учение православия в современном обществе», главным организатором которой является Фонд им. Конрада Аденауэра, сообщает Благовест-инфо. Заседание состоялось 16 марта в отеле «Балчуг Кемпински».

С докладом о христианской этике в проблемном поле экономики выступила профессор Венского универистета Ингеборг Габриэль. Профессор Габриэль считает необходимым создание такой социальной системы, которая не углубляла бы конфликты в обществе. Поэтому основой задачей Церквей является поддержка экономических систем, совместимых с христианскими ценностями. Именно Церковь должна донести до властей главную мысль христианской экономики – в первую очередь надо помочь бедным и немощным, а они, в свою очередь, помогут остальным членам общества «восстановить потерянное милосердие» и «преодолеть социальную апатию».

С докладом «Размышления экономиста при чтении Библии» выступил один из разработчиков «Свода нравственных принципов», ректор Академии народного хозяйства при правительстве РФ Владимир Мау. По его словам, на этапе завершения «революционного периода трансформации экономики в России» очевидна потребность предпринимателей осмыслить свою деятельность с этической точки зрения. В числе «мифов», которые выросли вокруг этой темы, - утверждение, будто Православие с его особым этическим кодексом плохо вписывается в рыночную экономику.

Такую позицию Владимир Мау назвал опасной, но подчеркнул, что Церковь не должна вмешиваться в экономическую деятельность, давать конкретные советы, а ее этические требования, в свою очередь, не должны походить на «бремена неудобоносимые». Экономист предупредил, что с духовной точки зрения экономика является «зоной повышенной опасности и источником серьезных искушений», в числе которых он назвал «испытание богатством» (оно дает иллюзию независимости) и «искушение природными ресурсами», обилие которых провоцирует экстенсивное развитие экономики. Опираясь на текст посланий апостола Павла, докладчик рассматривал тезис о том, как евангельская свобода может быть реализована в современной экономической системе.

Заместитель председателя Федеральной комиссии по ценным бумагам Елена Катаева, также принимавшая участие в разработке экономической хартии Всемирного русского собора, рассказала о реакции предпринимателей и руководителей крупных предприятий на содержание документа. Большинство из них, в том числе и православные предприниматели, уверены, что экономика функционирует вне этики, а место моральных норм – в сфере частной жизни. «Свод» же представляется «невыполнимым идеалом», далеким от реальной жизни. Причины такого восприятия Елена Катаева видит в нынешнем состоянии российской экономики и общественной нравственности: «Темная комната российской экономики еще не освещена светом нравственной оценки». Докладчица подчеркнула, что каждый участник экономической жизни может через внутреннюю работу вернуться «хотя бы к самой простой нравственности». Вопросы экономической этики необходимо поднимать на уровне правительства России, считает Елена Катаева.

Экскурс в историю российского дореволюционного предпринимательства предложила участникам конференции профессор МГИМО, социолог Наталья Зарубина. Благотворительность и меценатство были отличительными чертами российских купцов и промышленников, что морально поддерживалось и поощрялось обществом. По мнению докладчицы, «давление всего общества» может сейчас стать тем инструментом, который побудит и даже заставит предпринимателей принять к сведению «Свод нравственных принципов». Она подчеркнула, что когда общество научится давать нравственную оценку экономическим явлениям, перестанет мириться с криминализацией экономики, тогда нормы «Свода» станут реальностью.

Директор Национального института развития РАН Михаил Гельвановский, высоко оценив концепцию документа, поставил вопрос о том, приемлем ли он для представителей неправославных религиозных организаций. Протоиерей Всеволод Чаплин, возглавлявший группу разработчиков «Свода», разъяснил, что этический кодекс основан на десяти библейских заповедях, но создатели намеренно старались исключить из текста всё «специфически православное», чтобы он был воспринят людьми разных убеждений. Необходимость подобного рода документа обусловлена осознанием того, что экономическая жизнь не может больше регулироваться системой «понятий» криминального мира, что «вакуум в нравственной сфере опасен». Отец Всеволод предположил, что принятый на Всемирном Русском Соборе документ стимулирует развитие общественной мысли и создание подобных сводов.

Сомнение в необходимости этического экономического свода высказал сотрудник администрации президента РФ Борис Лукичев, который назвал свод «конспектом Священного Писания». «Перспектива личного спасения», считает Лукичев, вряд ли заставит «испорченных» предпринимателей выполнять нравственные правила. Главная задача, по его мнению, - воцерковить бизнесменов и брать пример с церковных организаций, которые ведут успешную экономическую деятельность.

Профессор Боннского университета Мартин Хоннекер предупредил российских коллег, что «Свод» может остаться «чистой риторикой», если Церкви не будут участвовать в обмене мнениями об актуальных проблемах современной экономики в условиях глобализации.