Виктор Кутковой

Рейтинг: 9|Голосов: 151

Некоторые богословские затруднения в понимании иконы преподобного Андрея Рублева «Святая Троица»

Виктор Кутковой

Если бесполезно определять на рублевской иконе «Святая Троица» то или иное «Божественное Лицо», то зачем Рублев изобразил Ангелов в разных одеждах? Писали же их многие предшественники изографа именно одинаковыми. Но тут средний Ангел изображен в канонических одеждах Христа. Почему?

Рейтинг: 8.8|Голосов: 88

О проблемах написания икон новопрославленных святых воинов

Виктор Кутковой

В иконе нет ничего преходящего, в ней установлена тесная связь категорий здесь-теперь и вне-здесь-теперь. В моленном образе все непреложно и должно быть онтологической правдой; икона призвана создавать молитвенный настрой, а не вызывать некий патриотический пафос, как вызывает парадный портрет из галереи национальных героев. А на иконе праведного Феодора Ушакова мы видим «бутафорию» – святого в парике.

Рейтинг: 7.1|Голосов: 62

Смысловые особенности цвета в иконе «Святая Троица» преподобного Андрея Рублева

Виктор Кутковой

21 декабря 2010 года в Государственной Третьяковской галерее открываетя выставка «Андрей Рублёв. Подвиг иконописания. К 650-летию великого художника». В экспозиции впервые собраны вместе сравнительно немногочисленные, но исключительные по художественному качеству произведения, которые традиционно связываются с именем преподобного Андрея Рублёва или могли быть созданы в его ближайшем окружении.

Рейтинг: 5.7|Голосов: 53

Семейная икона в истории и семья в истории иконы

Виктор Кутковой

Семья на иконах изображается не c бытовой ее стороны, тема богообщения здесь – главная. Иконы показывают молящемуся, что семейные ценности заключены не просто в хороших человеческих взаимоотношениях, а, напротив, глубокие человеческие взаимоотношения возникают исключительно из взаимоотношений с Богом и через Бога.

Рейтинг: 7.2|Голосов: 12

Тема насильственной смерти в православной иконописи

Виктор Кутковой

Сцены казни начинают широко изображать преимущественно в XIV столетии, да и то большей частью в клеймах. Примером может служить икона из Третьяковской галереи «Святые Борис и Глеб», на которой четыре клейма посвящены убийству святых страстотерпцев. В XV веке появляется изображение битвы («Чудо от иконы “Знамение”»), а в XVI столетии сама Церковь представлена в виде войска («Церковь воинствующая»), войско же объявляется благословенным (икона-картина «Благословенно войско…»).

Рейтинг: 5.9|Голосов: 24

Икона и авангард: место встречи – Россия, время – Серебряный век

Виктор Кутковой

Символическим языком, сочетанием плоскостной живописи с рельефом металлического оклада, наличием не сочетаемых в академическом искусстве материалов (темперная краска, золото, серебро, драгоценные камни) и своей устремленностью в будущий век икона, несомненно, подпитывала творческую энергию авангарда, будила художественную мысль, устремленную в перспективу завтрашнего дня. Однако адепты авангарда так и не осознали подлинного языка иконы, восприняв лишь его формальную сторону.

Рейтинг: 6.1|Голосов: 39

Неузнанный К.С. Петров-Водкин

К 130-летию со дня рождения художника

Виктор Кутковой

24 октября 1878 года, в день празднования Богородичной иконы «Всех скорбящих Радость», родился замечательный русский художник XX столетия К.С. Петров-Водкин. Еще совсем недавно о его полотнах можно было говорить только как об образцах социалистического реализма, хотя в своих картинах художник, глубоко переживавший трагедию «революционной ломки» России, не столько «воспевал новый мир», сколько отмежевывался от него и его «делателей».

Рейтинг: 5.5|Голосов: 2

Культовое, религиозное и светское в изобразительном искусстве. Часть 2

Виктор Кутковой

Вся трудность для художников-христиан в том и состоит, что, помня о Боге, каждый из них должен творчески найти единственно возможную для себя эстетику, которая в своих категориях о земном подразумевала бы небесное и, напротив, в категориях о небесном подразумевала бы земное. Добиться этого много трудней, чем, духовно не напрягаясь, копировать действительность, как это делают некоторые художники, действительно исповедующие Православие.

Рейтинг: 6.8|Голосов: 17

Культовое, религиозное и светское в изобразительном искусстве. Часть 1

Виктор Кутковой

Еще в 1920-е годы отец Павел Флоренский писал: «Соборный разум Церкви не может не спросить Врубеля, Васнецова, Нестерова и других новых иконописцев, сознают ли они, что изображают не что-то, вообразившееся и сочиненное ими, а некоторую в самом деле существующую реальность и что об этой реальности они сказали или правду, и тогда дали ряд первоявленных икон, или неправду».

Рейтинг: 9.3|Голосов: 3

Христос в человеке. Часть 2

Виктор Кутковой

В устроении человека, как пишет архимандрит Киприан (Керн), «видно, что человек изначально божественен, что он не только земнороден, что в нем заложено богочеловеческое, почему и своим устроением он символически говорит о Боге. При большей чуткости и прозорливости можно, всматриваясь в человека, читать символические начертания Божественной руки и по нему учиться интуитивно богословствовать».

Рейтинг: 6.8|Голосов: 22

Христос в человеке. Часть 1

Виктор Кутковой

Мученик Иустин Философ писал о крестоцентризме вселенной, фигуру креста можно видеть и на лице человека: его образуют глаза, нос и рот. Таким образом, человек носит на лице главную «печать» Христа – православный восьмиконечный крест, утверждение и свидетельство Истины.

Рейтинг: 7.5|Голосов: 11

О соотношении языка и стиля в православной иконописи

Виктор Кутковой

Дело не в том, что кто-то хочет (хотя бы психологически) «запретить», а кто-то «разрешить» стилистическое разнообразие иконы. Речь идет о христианском идеале и его единстве для всех. Но идеал указом не введешь – его только обнаруживаешь или, напротив, находишь к нему непочтительное отношение. И тогда смело можно говорить о забвении традиции или ее попрании, об отсутствии страха Божия у поправших.

Рейтинг: 4.8|Голосов: 5

Лик славы святителя Новгородского Никиты

Виктор Кутковой

Общенародное пение далеко разносилось по полям и лесам, смешиваясь с трезвоном колоколов, который становился все отдаленней, но народное пение крепчало. “Пресвятая Богородица, спаси нас… Святителю отче Никито, моли Бога о нас”, – рвалось из глубин русских душ, измученных бедствиями и страшной войной, опустошившими Новгородский край и забросившими тысячи людей в далекую Литву. Трудно описать религиозный подъем, с которым совершался этот крестный ход…

Рейтинг: 6.6|Голосов: 9

О значении материалов в церковном искусстве

Виктор Кутковой

В связи с техническим прогрессом появления новых материалов в церковной ограде избежать трудно. Они вторгались и будут туда вторгаться. Нам же предстоит каждый раз, трезво рассудив, оценить возможность или, напротив, абсолютную невозможность их пребывания в православных храмах. Самая большая опасность подделок состоит в том, что они исподволь расслабляют веру, вносят элемент несерьезности, театральной бутафории в ту область, где должны быть только благоговение и страх Божий.

Рейтинг: 8.4|Голосов: 135

Накануне Рождества. О разумности возрождения некоторых церковных традиций

Виктор Кутковой

Необходимо отметить трепет, с которым наши предки относились к празднику Рождества. Наряду с разными формами христославий (а не языческих колядок), частью народных святок был вертеп. При этом разыгрываемое действо воспринимались глубоко и серьезно, и сцена в вертепе мыслилась не как развлечение, а как икона. Поэтому никогда и никто из исполнителей не дерзал произносить слов от имени Богородицы или Богомладенца.

Рейтинг: 8.9|Голосов: 417

Икона Божией Матери «Знамение»

Виктор Кутковой

Насколько точно наши предки дали название образу Пресвятой Богородицы – «Знамение»! Знамения непрестанно происходили после молений перед этой иконой. Чудесным образом новгородцы получили от нее помощь при осаде города суздальцами. В 1356 году утих пожар, возникший в церкви. В 1611 году из Знаменского собора были выброшены шведы, пытавшиеся его ограбить. И даже недавно, в 1991 году, при передаче иконы из музея, радуга окружила кольцом золотой купол Софийского собора.

О некоторых особенностях иконографии Распятия

Виктор Кутковой

Сегодня общеизвестно, что человеку невозможно удержаться на кресте, если он прибит так, как Спаситель на иконах «Распятие». По следам крови на Туринской плащанице французский хирург Пьер Барбе доказал: в действительности распинатели вбивали гвозди между локтевой и лучевой костями предплечья, рядом с запястьем. Тем не менее, на православных иконах гвозди вбиты исключительно в ладони Иисуса. Все дело в том символическом смысле, который передает изображение на иконах.

Рейтинг: 6.5|Голосов: 678

О христианском отношении к собаке

Виктор Кутковой

Сегодня раздаются голоса: «“дискриминация” собак православными христианами не имеет под собой основания». Правильно, «дискриминация» – не имеет, но иерархическое сознание должно православных христиан не покидать. Как соглашаться с присвоением собакам человеческих имен, а людям – собачьих кличек? Необходимо напомнить, что подобное есть ни что иное, как святотатство. Поневоле хочется привести крылатую фразу М. Скотта: «Не смотрите на своих собак как на людей, иначе они станут смотреть на вас как на собак».

Мысли о ковчеге

Виктор Кутковой

Понятие «ковчег» в церковном богослужении, во вселенной смыслов православного вероучения исполнено особенного значения. Однако оно еще весьма мало исследовано. Некоторые стороны понятия рассматриваются в статье.

О мандорле

Виктор Кутковой

Миндалевидное сияние, в центре коротого изображают Христа и Богоматерь, называется «мандорла», от итальянского «миндалина». Мандорла есть небесный атрибут, несущий в себе Божественное содержание. Откуда же произошел этот символический образ?

О нимбах

Виктор Кутковой

Священник Павел Флоренский как-то заметил, что все таинственное - простое. В этом сполна убеждаешься, изучая иконографию нимба. И действительно, нимб иконографически, кажется, самый простой формоэлемент иконы. Но по тому содержанию, которое в нем заключено, нимб – из числа самых насыщенных и сложных.

К вопросу об эвритмии в древнерусском искусстве

Виктор Кутковой

Принято считать особенностью русского стиля лад, гармонию, определенное равновесие элементов, объединенных общей идеей, преобладание сложной симметрии. Но еще античная эстетика выработала неоднолинейный принцип постоянных соотношений связанных между собой частей, каждой отдельной части с целым. Такое пространственное взаимодействие симметрии, ритма и пропорций известно под названием «эвритмия».

"Слово Твое - светильник ноге моей..."

Виктор Кутковой

Некоторые русские иконы последней четверти XV – нач. XVI вв. таят в себе прием, до сих пор, кажется, никем не истолкованный: гиматий на ноге соответственно у св. Иоанна Предтечи, у апостолов Петра и Павла, реже у Архангела Михаила, предстоящих в Деисисе (иногда и в других сюжетах), написан цветом более ярким, чем сам гиматий. Подобный акцент отсутствует в предыдущие столетия. Методичность его применения многими изографами свидетельствует о не случайности, а, наоборот, о продуманности этого приема.

Иконописец: ремесленник или церковнослужитель?

Виктор Кутковой

Встреча с Христом выстроила новую парадигму творчества: не отображать мир, лежащий во грехе, а полагать мост между человеком и Богом, быть языком богообщения. Но между Богом и человеком еще с ветхозаветных времен поставлена Самим же Богом фигура иерея. Именно ему, как мы убедились, и отводится ведущее место в процессе идейного создания иконы.

О некоторых концептуальных приемах личного письма в древней иконописи

Виктор Кутковой

Красота Приснодевы есть катафатический путь постижения «высшей красоты, украшающей оба мира»; «некрасивость» Младенца – путь апофатический. С точки зрения психологии, «некрасивость» в зародыше убивает всякую сусальность, то есть нездоровую чувственную красоту, и действует в качестве визуального акцента. А на иконе она оборачивается христоцентризмом.

Ангел Хранитель как личность и проблемы его изображения в православной иконописи

Виктор Кутковой

Само богословие иконы принадлежало преимущественно Отцам, а не художнику. Когда же данный принцип был нарушен, и иконописец начал «действовать» самостоятельно, то вместо богословия получился литературный суррогат с претензиями на философию, обернувшийся «символизмом идей».

О древнерусских иконах. «Чудо св. Георгия о змие»

Виктор Кутковой

Копье попадает не в глаз, а в пасть. Главное духовное предназначение рта у человека – возвещать Слово Господне, быть орудием Логоса, но пасть змея – «транслятор» богохулений и лжи. Георгий бьет в самую сердцевину зла – в жало смерти, которое почти всегда прокомментировано по-адски огненно-кровавым языком, торчащим из оскаленной пасти.

Живое и неодушевленное в православной иконописи

Виктор Кутковой

Следует различать живое в иконе и неодушевленное. Но неодушевленное и здесь не стоит принимать за мертвое. «Земля была уже напоена силою Духа Святого, носившегося над первозданным миром». Этот принцип творчества лежит и в основе иконописания: где Бог, там жизнь. Что с очевидностью отразилось на языке иконы. Не зря неодушевленную икону украшают по праздникам живыми цветами.

Тератология и гротеск как отражение православного и католического мировоззрений в изобразительном искусстве

Виктор Кутковой

Секулярное сознание недоумевает: «Как могла языческая система символов, ее орнаментальная образность попасть в христианскую рукописную книгу и дать жизнь целому стилистическому направлению?» В действительности, никакого антагонизма между изображениями и текстом не было и не могло быть. Секрет заключался не в том, что изображали тератологические персонажи, а в том, что они обозначали.

Рейтинг: 7.4|Голосов: 30

О Валаамской иконе Божией Матери

Виктор Кутковой

Иконографическая связь Валаамского образа с византийскими памятниками, царскими по своему происхождению, первое чудотворное явление Валаамской иконы «вскоре после венчания на престол царя-мученика Николая II» действительно указывают на мистическое «значение иконы Валаамской Божией Матери для всей России». Она указывает для нас вектор движения к выздоровлению.

Запрещает ли Православная Церковь скульптуру в храме?

Виктор Кутковой

Существует довольно распространенное мнение, что Православная Церковь запрещает скульптурные изображения. Стоит признать, что запреты на скульптуру все-таки имели место, но, единодушия по этому вопросу нет как среди православных богословов, так и среди искусствоведов.