Архиепископ Феодосий (Бильченко): «И жизнь, и смерть – это таинство»

В настоящее время архиепископ Феодосий (Бильченко) – старейший по возрасту архиерей в Беларуси. В 2023 году он отметил свое 80-летие. Почти четверть века, с 1997 по 2019 годы, он возглавлял самую древнюю на белорусской земле епархию – Полоцкую. За свою духовно-просветительскую деятельность удостоен премии Президента РБ «За духовное возрождение».

Владыка имеет интересную, насыщенную неординарными событиями биографию. Так, до поступления в Московскую духовную семинарию он получил техническое образование и несколько лет работал в Институте низких температур и Институте радиофизики и электроники Академии наук Украинской ССР.

После завершения учебы в Московской духовной академии в 1978 году будущий архиерей и яркий проповедник получил должность преподавателя гомилетики, почти 20 лет преподавал этот предмет в Московских духовных школах. В 2002 году первым в Республике Беларусь получил звание магистра богословия.

Перед вами полная версия беседы про христианское отношение к смерти, которая записывалась для духовно-просветительской программы «Иснасць» первого канала белорусского телевидения. Прошло 20 лет, однако слова владыки не потеряли своей миссионерской значимости и сейчас, так как он сразу с двух (порой конфликтующих) точек зрения – религиозной и научной – затрагивает вопросы, волнующие человека во все времена.

Фото: Владимир Орлов / orlov74.livejournal.com

Маятник должен остановиться?

– С первых веков христианства поминовение усопших было неотъемлемой частью церковного богослужения. Нашему современнику, воспитанному на сугубо научных, отрицающих существование Творца теориях мироздания, очень трудно поверить в загробную жизнь. Владыка, поясните, как христианство относится к смерти. Зачем православные молятся за тех, кто перешел в мир иной?

– В святом Евангелии Господь говорит: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10: 10). Эти слова нуждаются в пояснении для того, чтобы современный человек мог вдуматься, вглядеться в бездонную глубину сказанного Христом.

Исходя из обыденного понимания, жизнь – это всегда радость, удовольствие и наслаждение, а смерть – небытие, прах, тоска и безысходность

Что такое жизнь и что такое есть смерть? Исходя из обыденного, житейского понимания, жизнь – это всегда радость, торжество, удовольствие и наслаждение, а вот смерть – это уже небытие, прах, тоска и безысходность. Жизнь воспринимается чем-то обычным, необходимым и обязательным. Человек никогда не может согласиться с тем, что умрет, хотя его рассудок и опыт говорят об обратном: все обязательно умрут. Мы в это не верим и не желаем верить, ибо человек создан для вечной жизни. А смерть – это нечто инородное, нечто непонятное для нас, для нашего самосознания.

Есть иное понимание жизни и смерти – научное. Биологи признают, что жизнь – это величайшее чудо, ибо во всей вселенной действует второй закон термодинамики, т.е. закон смерти. По-научному это звучит так: всякая замкнутая система, изолированная от внешних воздействий, стремится к выравниванию энергий, т.е. к покою. Все обязательно должно остановиться и прекратить свое бытие. Наглядно этот закон можно представить с помощью маятника: до тех пор, пока источник внешней энергии дает ему силу, – маятник качается. Как только мы перестали раскачивать маятник, он обязательно должен через некоторое время остановиться. Еще пример. Из опыта жизни мы знаем, что любое строение может простоять века, но обязательно разрушится, если мы не будем его ремонтировать, восстанавливать. Однако пройдут сотни лет, и от самого прекрасного здания останется только пустое место – оно разрушится.

Архиепископ Полоцкий и Глубокский Феодосий (Бильченко). Фото: vitvesti.by

Даже самая новая, прогрессивная наука о возникновении и бытии вселенной в своей теории большого взрыва или теории расширяющейся вселенной так же говорит о том, что мир должен прекратить свое существование. Когда в единице пространства будет критическое количество атомов водорода, наступит коллапс – и мир исчезнет.

Да, слово Божие, наша христианская вера полностью согласны с теми выводами науки и опытом жизни, которые мы имеем. Человек живет определенное количество лет и после этого обязательно должен умереть. Но на этом согласие христианства с доводами светской науки и с опытом нашей жизни заканчивается. Далее начинается нечто, присущее только христианской вере и только христианскому учению. Святое слово Божие учит, что человек сотворен Богом и является частицей видимого материального мира, причем не только частицей, а венцом творения Божия.

Все люди бессмертны, причем не только душой, но и телом, ибо, когда Христос придет второй раз на землю, все тела воскреснут

Человек состоит из тела и души. Тело по закону смерти прекращает свое существование и идет в недра земли, в ту материю, из которой человек и был создан. Кроме тела у человека есть бессмертная душа, которая после смерти идет к Богу. Все люди бессмертны, причем не только душой, но и телом, ибо, когда Христос придет второй раз на землю, все тела воскреснут и приобретут новое божественное состояние. Самым главным доказательством нашего воскресения является Воскресение Господа нашего Иисуса Христа. Он воскрес в обновленном теле и мог проходить через закрытые двери, появляться вдруг и исчезать, мог делаться невидимым. В Священном Писании сказано: «Христос… первенец из умерших» (1 Кор. 15: 20). А если так, то Он проложил нам дорогу в бессмертие.

Вот поэтому, пока мы еще на земле, пока не пришел конец мира, Церковь Божия молится о всех усопших братьях наших, молится о их бессмертной душе, чтобы в великий день всеобщего воскресения, получив прощение грехов, наши отцы, деды, прадеды и праматери восстали из гробов в обновленном теле и наследовали жизнь вечную.

Может, кто-нибудь скажет: это особое мнение Церкви христианской. Но есть замечательные доказательства того, что это, якобы уникальное мнение, имеет подтверждение в исторических, научных и антропологических данных. Истина Божия, безусловно, присутствует во всех народах мира, и все прошлые цивилизации несут в себе крупицы правды Божией. Но во всей полноте она раскрыта только в Священном Писании, в Евангелии, которое является даром Божьим человеку и содержит в себе глубочайшие тайны мироздания и бытия человеческого.

Наши пращуры верили в загробную жизнь

Обратимся к самой древнейшей цивилизации – вавилонской. Есть известная историкам легенда о Гильгамеше. У него был друг Энкиду, воин, который погиб. И вот, древние мыслители, обладая, конечно, внутренним откровением, влагают в уста Гильгамеша следующие слова. Он просит богов открыть ему что-либо о своем друге. По его просьбе является дух Энкиду. И сразу вопрос: «Где ты, как тебе там?» Погибший воин говорит Гильгамешу: «Если бы ты знал, где я нахожусь, какие ужасы испытываю, ты бы плакал день и ночь». В этом фрагменте древнейшего исторического источника мы видим указание на духовную область бытия. После смерти тела, по верованию этой цивилизации, человек не исчезал, не растворялся, его бессмертный дух уходил в преисподнюю.

Возьмем еще одну уникальнейшую человеческую цивилизацию – египетскую. При исследовании древних пирамид ученые очень часто находили «Книгу мертвых». Когда сумели перевести древнейшие египетские тексты, то стало ясно, что эта книга – не что иное, как исповедь человека, который умирает и ожидает встречи с Богом в том, ином мире. Его душа, идя в вечность, трепещет и стремится заверить Создателя, что прожила свою земную жизнь достойно.

Вера в загробную жизнь, вера в бессмертие является общей для всего человечества

Обратимся к греко-римской цивилизации. Мы знаем философа Платона, который создал целую школу философов, сумевших приблизиться к христианским тайнам бытия. Платон в одном из своих трактатов говорит: «Жилище души на высоком небе», т.е. он признает, что земная жизнь человека – это временное состояние, что человек состоит из тела и души, и в конечном итоге душа обязательно должна отойти на небо.

Если мы обратимся к находкам археологии в нашей стране, то увидим, что и наши древние пращуры также верили в загробную жизнь. На места захоронений своих родных и близких они приходили каждый год, приносили еду и поминали своих усопших предков. Это было еще до принятия христианства.

В связи с этим можно сказать, что вера в загробную жизнь, вера в бессмертие является общей для всего человечества. Только те тайны, которые, как отдельные жемчужинки, мы находим в верованиях различных народов, во всей глубине и полноте раскрыты в учении Нового Завета Господа нашего Иисуса Христа.

О духовном чутье

Есть также удивительные доказательства жизни души и бессмертия уже в наше время. В конце прошлого века весь мир облетела весть о том, что доктор медицины Моуди открыл бытие души человеческой. Этот врач, который занимался вопросами реанимации, обследовал сотни больных, переживших состояние клинической смерти. И большая часть из них рассказали ему, что они испытывали в то время, когда сердце их не билось и у них не было никаких признаков сознания. На основании этих показаний доктор Моуди составил целую схему того, что испытывает человек в первые минуты после своей смерти. Эта весть облетела весь мир. И даже такие авторитетные издания, как «Медицинская газета», опубликовали статьи, посвященные этой проблеме. После были исследования на эту же тему доктора Кюблер-Рос, а также нашего православного врача Петра Калиновского, написавшего книгу «Переход. Последняя болезнь и после».

– Владыка, кроме этих научных доводов, есть ведь удивительные свидетельства и о таком явлении, как предчувствие смерти. Таких примеров очень много в житиях святых.

– Случается такое и в настоящее время. У меня была родственница, раба Божия Иустиния. В нашем роду ее помнят как человека удивительной кротости, смирения и терпения. Ей было уже за 80 лет. Это поколение прошло все: и гражданскую войну, и последующие голод и разруху, и Великую Отечественную войну, и тяжелые послевоенные годы. В селе, где жила эта женщина, никто никогда о ней плохого не сказал. И вот однажды раба Божия Иустиния привела себя в порядок, помылась, чисто оделась, пошла по селу, заглянула в каждый дом и сказала: «Простите меня». А ей в ответ: «Тетя Устя, за что вас прощать? Ведь вы у нас особый человек в селе!» Она вернулась в свой дом. В комнате был ее сын. Она попросила его выйти. Тот вышел, а когда вернулся через пять минут в комнату, то увидел: мать лежала на своем одре, скрестив на груди руки, и со взором, устремленным в небо, отошла к Богу. Она знала не только день, но и минуту своей смерти.

Еще бывают в нашей жизни особые случаи, которые мы называем экстремальными ситуациями. Они обостряют наше духовное чутье и часто помогают нам чувствовать вечность, высший небесный мир, чувствовать свою душу. Те, кто переживает это состояние, делаются уже другими людьми.

Я очень часто вспоминаю рассказ майора-десантника Антона Мальшина. Это герой чеченской войны, человек, который был очевидцем многих страшных историй. И вот одну из них он поведал открыто многим.

«Это было в первую чеченскую кампанию. Мы шли в первой линии атаки, я и моя рота. В нескольких метрах от меня упал солдат. Я к нему подбежал и вижу: у него оторваны ступни ног, грудь пробита осколком. Я оттащил солдата в безопасное место и автоматными ремнями связал то, что осталось от его ног, чтобы он не истекал кровью. И вдруг слышу: “Командир, прими мою исповедь”. Полчаса исповедовался солдат. Плакал он, плакал и я. После этого солдат глубоко вздохнул и сказал: “Как жалко, что я никогда не исповедовался священнику. Господи, с миром прими мой дух”».

Нас, священнослужителей, прежде всего удивляет то, как молодой человек, который, возможно, никогда не был в церкви, никогда не исповедовался, на пороге смерти вдруг прозрел и подумал не о матери и отце, не о любимой девушке, а о своем будущем, о своей бессмертной душе, о том, что она должна уйти туда не просто так, а подготовленной, очищенной. С точки зрения богословия это страшный, но замечательный пример.

Смерть – зло?

– Обычно мы со скорбью, трагически воспринимаем смерть. Но можно ли однозначно сказать, что она – зло для человека?

– Я отвечу на этот вопрос так, как отвечали святые отцы. Смерть – это то явление, которое определено нам свыше, а значит – это добро. Представьте себе, если бы не было смерти: злодей до бесконечности творил бы свои злодеяния, убийца до бесконечности совершал бы страшное дело убийства. Смерть же полагает предел бытию человека: и его страданиям, и испытаниям. И дает, конечно, предел злу. Поэтому по Промыслу Божию смерть имеет огромное значение для вечной участи человека. Если мы прожили жизнь греховную, то Господь избирает средства, которые нас очищают. Это, прежде всего, церковные Таинства – Исповедь, Причастие. Это и та тягота, те страдания, которые мы должны понести в этой жизни. У Бога ничего не проходит бесследно: и наши страдания, и наши муки, и наши скорби – это всего то, что вменяется Богом в очищение нашей души.

Смерть – это то явление, которое определено нам свыше, а значит – это добро

Святитель Иоанн Златоуст по этому поводу сказал следующее: всех людей можно разделить на три категории в плане их загробной участи. Одни люди живут на земле, грешат и на этой же земле очищаются от своих грехов болезнями, страданиями, скорбями. Они очищенными уходят в жизнь вечную. Вторая категория людей – это те, которые грешат на земле, но не успевают на земле полностью очиститься, и часть наказаний ложится на них в загробной жизни. Есть третья категория людей. Это те люди, которые живут на земле в роскоши, в неге, в полном изобилии, грешат и не терпят на земле никаких болезней и скорбей. Это самые несчастные люди, ибо вся тягота наказаний ляжет на них в загробной жизни.

– Христианство учит нас, что Бог благ и что человека Он создал бессмертным. Почему же смерть вошла в этот мир, откуда в мире закон смерти?

– Святитель Иоанн Златоуст вопрошает: почему в Евангелии говорится об аде, о муках? И говорит: вдумайтесь в эти слова, вчитайтесь в них! Бог создал ад для дьявола и ангелов его, а не для человека. А нам он об этом рассказал для того, чтобы мы с вами туда не попали.

Причиной смерти является сам человек, его свободная воля. Он сознательно нарушил Божию заповедь, сознательно отпал от Бога и пресек ток благодати Божией, поэтому во всем должен винить только себя.

Причиной смерти является сам человек, его свободная воля

Каждый из нас в душе иногда испытывает радость, иногда глубочайшее томление, скорбь, душевные муки. Виной этому, конечно, мы сами. Мы делаем что-то неподобное, непотребное, греховное и сами отсекаем от себя Божию благодать и ту радость, которая дается Богом. Поэтому если человек, нагрешив в этой жизни, уходит в область вечных мук и томления, то виноват в этом не Бог, а сам человек. Ибо он сам себя сознательно отгородил, изолировал от Бога, ушел от области добра, мира, радости, счастья. И говорят так: даже если грешника насильно посадить в рай, то для него это будет совсем инородная стихия. В мире благодати, радости и счастья он не найдет покоя, ибо предшествующей жизнью уготовал себя для мрака, темноты, скорби и мук. Он сам избрал эту область бытия и иного для него уже достичь нельзя. Здесь действует воля, произволение человеческое, и право выбора Господь дал каждому человеку.

Что такое жизнь?

– После погребения человеческое тело тлеет и в виде отдельных атомов и молекул растворяется в окружающей среде. Многие люди с чисто научным мировоззрением, в том числе и некоторые верующие, недоумевают: как же оно может восстановиться вновь, воскреснуть?

– Давайте начнем с области научной, фундаментальной. Вот те, которые спрашивают об этом, пусть ответят на один единственный вопрос: откуда жизнь? откуда человек? Я знаю, что до сих пор ни один биолог в мире не может сказать, что такое жизнь. Есть немало теорий о возникновении жизни на земле. Например, теория панспермии. Но в конечном итоге они не отвечают на поставленный вопрос. Более того, они противоречат друг другу. Таким образом, мы говорим о гипотезах, о предположениях, но однозначного ответа на вопрос «что такое жизнь» до сих пор нет.

Даже в плане второго закона термодинамики: как может существовать жизнь, если в мире действует закон смерти, закон разрушения? Современные биологи пришли к выводу: жизнь есть величайшее чудо! Ибо для того, чтобы мы с вами двигались, чтобы жила малейшая молекула живого вещества, для этого нужны уникальные условия, уникальные параметры, такие неимоверные совпадения, миллионы совпадений, которые уму непостижимы! По этому поводу и физики, и биологи приводят такие аналогии: скажите, какова вероятность того, что если мы будем бросать на конвейер детали цветного телевизора, то в конце конвейера будет собран новенький цветной телевизор? Вы сами понимаете: это невозможно. Или представьте кладбище старых самолетов. Пронесся ураган, и вдруг вследствие этого урагана на старте стоит новый суперлайнер. Понятно, что этого быть не может. Так вот, появление жизни является именно таким чудом.

Возьмем генную инженерию. Люди уже близки к возможности создания искусственных существ. Но это еще ни о чем не говорит. Мы всего лишь используем кирпичи жизни, которые нам дал Творец. Из этих кирпичиков строим или дворец, или хижину. А вот откуда эти кирпичи взялись – вопрос.

Когда на Луну были посланы космические корабли и взяты пробы грунта, то оказалось, что там нет никаких новых элементов, а только те, которые нам известны из таблицы Менделеева. Это говорит о едином устройстве мира. Мир органический и неорганический вышел из рук Божиих. Поэтому человек, идя в землю, легко разлагается в однородной среде, ибо тело его состоит из того же вещества, что и окружающий мир.

Вы спрашиваете: как люди могут воскреснуть? А скажите, что легче: создать жизнь из ничего или же из молекул, из вещества, составлявших тело умершего, вновь создать живое существо? Я думаю, для Творца не представит особого труда собрать из составных частей, на которые разложилось тело человека, новый организм, только уже в другом свойстве и другом виде, чем до этого.

О страхе умереть и памяти смертной

– Человеку неведом его последний час. А может, было лучше, если бы мы знали, когда умрем?

– Если бы человек знал день и час своей кончины, то это стало бы для него огромным психологическим грузом. И последние годы жизни были бы невыносимы по своей тяготе и скорби. Но Бог знал, что делал. Его мудрость, Его любовь к нам непостижимы. И человек, не зная своего смертного часа, живет, радуясь жизни, полный надежды и сил.

Если бы человек знал день и час своей кончины, то это стало бы для него огромным психологическим грузом

Однако истинный христианин помнит, что смерть может прийти в любой момент, ибо Господь обещал нам милость, но не обещал завтрашнего дня. Поэтому он будет вести жизнь целомудренную, воздержанную, мудрую, не злоупотребляя благами земными и всегда имея в виду, что все это – только отблески того богатства, той славы, которые ждут его на небе. Радуясь жизни, он все время будет думать о горнем, о вечном, о непреходящем. И это сделает жизнь его осмысленной и глубокой не только в плане земном, но и в плане вечном.

– Однако страх смерти присущ каждому человеку – и верующему и неверующему. Есть ли разница в том, как умирают те и другие?

– Это переходное состояние от биологической жизни к биологической смерти, от состояния жизни души в теле к жизни души без тела, является самым, можно сказать, страшным, самым неожиданным для человека, который живет бездуховной жизнью, без веры в Бога, без веры в загробную жизнь. И наоборот, вера в эту жизнь и подготовка к ней делает смерть совсем другой. Этому есть примеры в истории Церкви – это кончина мучеников, исповедников, людей святой жизни.

Если человек посвятил жизнь плоти, миру и диаволу, то смерть такого человека бывает люта, как говорит Священное Писание. Если же он служил Богу всю свою жизнь, стремился к добру и свету, то и смерть его как бы знаменует путь его жизни и бывает легкой, осмысленной, иногда даже безбоязненной, хотя, конечно, страх смерти присутствует у каждого человека. Это и понятно: новое состояние, новый переход, когда душа не знает, куда она определится, всегда беспокоит и тревожит. Именно поэтому ежедневно на каждой Божественной литургии звучит молитва Церкви к Богу о христианской кончине жизни нашей «безболезненной, непостыдной и мирной».

– Действительно, смерть грешника люта. Но мне вспоминаются сейчас строки Евангелия, повествующие о том, как в последние минуты своей жизни покаялся разбойник, распятый рядом со Спасителем…

– Это действительно замечательный пример. Этот разбойник – убийца и грабитель – на кресте увидел Христа, увидел именно Его Божество, красоту этого человеческого лика и красоту души Богочеловека, Его ни с чем не сравнимую благодать, эту беспредельную доброту, любовь и благость. Эта жестокая душа сокрушилась, содрогнулась, ибо ощутила себя такой ничтожной и убогой по сравнению с этим светом, и пришла в покаяние, и произнесла свое великое, вечное: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лк. 23: 42). За этими словами стоит переворот души человеческой, стоит глубочайшее покаяние, сокрушение, признание Бога и жалость о том, что так неподобающе прожил свою земную жизнь. И Господь принял это покаяние, это исповедание и сказал: «Ныне же будешь со Мною в раю». Это пример, который вдохновляет каждого человека, живущего на земле, уповать на милость, на бескрайнюю любовь Божию к каждому человеку.

Если не успел до смерти…

– Человек умер. Итог его жизни подведен. Церковь учит нас, что с этого момента он уже больше ничего не может сделать для спасения своей души. А если он почему-то не успел, не смог покаяться перед кончиной?

– Церковь верует и знает, что по ее молитвам Господь дает облегчение, исправление загробного состояния тем лицам, за которых она усердно молится. Поэтому до Второго Пришествия Христова мы имеем глубочайшее упование на то, что души всех, за кого мы молимся в Церкви, получат от Бога ослабление страданий и мук, возвышение их из падшего состояния и в конечном итоге причисление к лику тех, кто наслаждается благами Божиими. А значит, чем больше наших молитв, тем больше благ и милости дается душе в загробном мире.

Что нужно человеку на земле? Познание Бога, приобщение к духовным ценностям Церкви, исправление жизни, покаяние и подготовка к вечности. Одни успевают очиститься полностью, другие частично. Для последних после перехода в область бытия духовного остается еще одно – молитва близких. Т.е. Господь создал все условия для спасения души человека.

Относительно спасения ветхозаветных праведников. Посмотрите, какая и здесь глубина Промысла Божия. Иоанн Креститель после смерти сошел во ад и что там делал? Проповедовал Христа тем, кто уже веками томились в преисподней. Потом, когда душа Господа нашего Иисуса Христа после крестной смерти явилась во ад, они уже были готовы принять Спасителя. И всех, кто имел желание быть с Богом, тех Господь вывел из геенны огненной. А те, которые Его и там отвергли, так и остались в аду. Таким образом, ветхозаветное человечество было спасено сошествием души Христа в преисподнюю.

Сейчас новая эра, новая эпоха. Мы уже знаем о Христе и должны жить так, чтобы не попасть в ад. Но тот, кто попадает, имеет возможность исправить положение посредством молитв Церкви. Т.е. мы видим у Господа вот такую многоступенчатость дела спасения.

Почему человек отчаянно тоскует?

– Владыка, исходя из сказанного, остается снова и снова удивляться непостижимости дел Божиих. Действительно, и жизнь, и смерть – это таинство.

– Безусловно. Как я уже говорил, то, что мы живем на земле, – это величайшее чудо. По всем правилам и нормам биологии мир уже давно должен был прекратить свое существование. Но эти законы естества постоянно препобеждаются Божественной силой, которая, можно так сказать, вливается в нашу галактику и раскачивает маятник жизни. Мы живем в царстве смерти, и жизнь поддерживается, развивается только благодаря вмешательству Божественных энергий. Творец постоянно раскачивает маятник жизни, но только до того времени, которое Он положил в Своей власти.

По всем законам биологии мир уже давно должен был прекратить свое существование, но эти законы препобеждаются Божественной силой

В песнопении всенощного бдения есть такие слова: «Святым Духом всяка душа живится и чистотою возвышается». Это о том же: все живет благодаря Божественным истокам и энергиям. И вся жизнь наша немыслима без Бога. Без Бога – это смерть. Но если мир природы Бог оставить не может, потому что всякая былинка, всякая птичка живет силой Божией, то человек – один из всех представителей природы – может по своему произволению оставить эту область Божественную. Т.е. душа человека может отойти от Бога. Это самое страшное, что может быть в жизни человека. Жить без Бога – это значит не иметь вообще жизни, не иметь залога вечности, значит обречь себя на биологическую смерть, которая в конечном итоге закончится смертью духовной.

– К сожалению, именно это мы сейчас наблюдаем в мире: люди теряют внутри себя источник жизни и сама жизнь становится для них бессмысленной. Как следствие – увеличивается число самоубийств.

Вы знаете, у Тютчева есть одно стихотворение, замечательное не только по своей рифме, но и по своему содержанию, глубине:

Не плоть, а дух растлился в наши дни,
И человек отчаянно тоскует.

В этих нескольких словах – все. Почему человек отчаянно тоскует? Потому что в нем растлился дух. Он стал бездуховен. Он стал жить без Бога. Бог – это радость жизни. Бог – это бытие. Бог – это вечность. Бог – это добро высочайшее. И когда дух человека растлевается, значит, он удаляется от Бога, живет без Божьего Духа. С потерей Бога теряется смысл жизни – «и человек отчаянно тоскует». Любые красоты мира, любое богатство становится ему не в радость, потому что душа-то голодает, душа-то, она – духовная субстанция! Не золото, не роскошь, не еда не может насытить бессмертную душу человека, если она без Бога. Отсюда этот страшный мор, который называется суицидом. И богатые, и бедные, и дети, и подростки, и взрослые мужчины и женщины, и старики кончают таким страшным образом свою жизнь только потому, что потеряли в своей душе Бога. А внешне вроде бы и повода нет: люди состоятельные, все есть. Они приходят ко мне с просьбой разрешить отпевание. Например: молодая женщина, двое деток, муж 35 лет, имел работу, имел машину, имел квартиру – покончил жизнь самоубийством… Объяснить это какими-то социальными факторами нельзя. Только вспомнить несколько слов Тютчева: «И человек отчаянно тоскует». В нем растлился дух, он живет без Бога. А без Бога жить – смысла нет.