Ответы Владимира Легойды на вопросы слушателей радиостанции «Эхо Москвы»

Председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ В.Р. Легойда ответил на вопросы слушателей радиостанции «Эхо Москвы» в передаче «Без купюр».

— Здравствуйте, Владимир Романович! Хотелось бы услышать Ваше компетентное мнение по поводу волны протестов против строительства храмов в парках и скверах. Горячая точка сейчас Екатеринбург, под строительство собора Святой Екатерины власти предоставили единственный сквер в центре города на набережной реки Исеть. Зачем РПЦ сеет раздор между людьми, властью и церковью? Люди не против храмов, люди против любой застройки парков и скверов, но именно церковь покушается на них постоянно. И если в Москве много парков и строятся новые, в Екатеринбурге все только вырубается, гулять негде, дышать нечем. Примеров много — в столице это Торфянка, Тушино, Санкт — Петербург — сквер на Канонерском острове, парк Малиновка, Лен. область парк в микрорайоне «Новый Оккервиль», Рязань — Гагаринский парк Приокского поселка, Чита — сквер на улице Металлистов, Томск — сквер у Камня Скорби, Омск — Ленинский сквер и так далее. Спасибо.

Ксения, юрист, г. Екатеринбург

– Дорогая Ксения!

Моя позиция по этому вопросу проста и полностью совпадает с той позицией, которую всегда формулировала Церковь: храмы не то, что не должны как-то ограничивать возможности для отдыха людей, но, напротив, призваны быть не только духовно-культурными центрами современных городов, но и создавать вокруг себя те самые парки и скверы, которых нам так не хватает. Я недавно был в Ставрополе и видел, как вокруг нового Собора князя Владимира, построенного рядом с молодым микрорайоном города, создается та самая среда, о которой Вы справедливо говорите.

В непосредственной близости к храму его строители уже построили современную, большую детскую площадку, посадили много деревьев, построили большой и красивый фонтан. Храм еще только предстоит освятить, и тогда он заживет полной жизнью, но вокруг храма уже гуляют мамы и папы с детьми (я сам все это видел), а в планах строителей, искренне вдохновленных своими трудами, разбить сквер или даже парк – там, где сейчас пустырь. И местная епархия всячески этот поддерживает и радуется вместе со всеми. И таких примеров по стране – десятки и сотни: храм именно созидает вокруг себя, если угодно, в том числе пространство отдыха, но никак не разрушает его.

Что касается спорных ситуациях в уже существующих местах отдыха, то позиция Церкви – всегда ориентироваться на местных жителей, проводить общественные слушания, не делать ничего, что может осложнить жизнь людей. Другое дело, и давайте говорить откровенно, что люди по разным причинам могут выступать против строительства храма. И это тоже играет роль. Одно дело, когда есть сквер или парк, который может быть затронут строительством, другое дело – когда незаконная стоянка, где некоторые жители парковали свои машины. И таких случаев тоже немало.

– Когда в храмах прекратится нечленораздельное начетничество непонятных текстов. Для кого это делается? Хотя бы Евангелие и апостолов читали на русском…

Людмила, пенсионерка, Иркутск

– Дорогая Людмила,

Совершенно согласен с Вами – богослужение, а тем более, чтение Евангелия и Апостола, должны быть понятны тем, кто находится в храме. Здесь есть два вопроса: внятность чтения и понятность церковно-славянского языка.

Что касается первого вопроса, то во многих храмах сегодня этой проблемы нет – читают очень хорошо. Увы, пока не во всех. Но движение есть.

Что касается второго вопроса, то, понимая важность сохранения церковнославянского языка как особого языка богослужения, некоторые храмы вводят такую практику, когда после прочтения евангелия на славянском, читают его еще и на русском – чтобы слово Божие было ясно и понятно тем, кто недавно в храме и пока не вполне понимает церковнославянский текст (хотя в его понимании, как мы с Вами знаем, нет ничего особо сложного – чай, не китайский). Лично мне кажется, что это хорошая практика. При том, что я однозначно выступаю за сохранение церковнославянского языка богослужения. И не только потому, что это особый язык, созданный именно для церковной службы, но и потому, что многие славянские места просто невозможно перевести на современный русский язык без потери смысла. Как-то мне попался один перевод Библии, в котором первая фраза первого псалма («Блажен муж иже не иде на совет нечестивых») звучала так: «Хороший мужчина – это тот мужчина, который не ходит на собрания плохих мужчин». Как говорится, без комментариев.

– Вопрос №1. Владимир Романович, какая художественная книга для Вас была открытием, книга к которой возвращаешься? Вопрос №2 Что Вы думаете о сказке «Маленький принц» Антуан де Сент-Экзюпери? Коснулась ли она вас? Читаете ли Вы ее своим детям? Не хотели бы сами написать сказку? Вопрос №3 Проект «Разговор на ты» с протоиереем Павлом Великановым оказался очень живым, понятным. Не так много таких разговоров (не по бумажке). Есть ли продолжение? А может быть и с другими представителями Церкви, например, с Архиепископом Пятигорским и Черкесским Феофилактом? Вопрос №4 Как Вы относитесь к частой смене (раз в год) священнослужителей (настоятелей) храмов? Я понимаю, что мы ходим в храм не к батюшкам. По Вашему, что есть норма в этом вопросе?

Елена, служащая, Сосновоборск

– Дорогая Елена,

1) Таких книг у меня три. Правда, первая не художественная. Это «Исповедь» Августина. Я ее перечитываю уже не один год Великим постом. А из художественных главные – «Дон Кихот» и «Братья Карамазовы». Их перечитываю чаще всего. Кроме того, не могу не сказать, что в последние годы иначе стал смотреть и на современную русскую литературу. С большой надеждой. Прежде всего, это книжный «сериал» моего учителя, Юрия Павловича Вяземского, «Сладкие весенние баккуроты». Кроме того, это, конечно, Евгений Водолазкин («Лавр», «Авиатор»). И Марина Ахмедова («Дневник смертницы», «Крокодил», «Камень Девушка Вода») и Гузель Яхина («Зулейха открывает глаза», «Дети мои»). Это настоящая русская литература.

2) Боюсь, что разочарую и Вас, и многочисленных поклонников Маленького принца. Как-то эта книга прошла мимо меня. Или я мимо нее, не знаю. Возможно, стоит перечитать. Спасибо за напоминание.

3) Спасибо, что вспомнили наш проект «Разговор на ты». Для меня таким продолжением стала моя авторская программа «Парсуна», которая выходит по воскресеньям на ТК Спас. И доступна в интернете. Кстати, в ней уже были выпуски и с отцом Павлом, и  с Архиепископом Феофилактом.

4) Не знаю, а разве это такая распространенная практика? В любом случае, это вопрос священноначалия, епископа. Мне здесь сложно судить.

– В результате выхода православной церкви Украины из лона РПЦ последняя потеряет большую сумму роялти. Будут ли сокращения в центральном аппарате РПЦ или РПЦ компенсирует эти потери за счет налогоплательщиков России?

sergik100

– Уважаемый sergik100!

Как говорил герой известного советского фильма: «Торопиться не надо!» Украинская Православная Церковь во главе с Блаженнейшим митрополитом Онуфрием никуда уходить или откуда-то выходить не собирается. Она удовлетворена своим статусом самоуправляемой Церкви с правами широкой автономии и многократно об этом заявляла. Здесь Вы можете прочитать недавнее заявление Синода Украинской Церкви, подписанное подавляющим большинством ее епископов (82 из 83-х присутствовавших).

Теперь о том, что Вас так волнует: в очередной раз официально и ответственно заявляю, что Украинская Церковь не находится ним в каких финансовых отношениях с центром Русской Православной Церкви. Никаких финансовых отчислений из Киева в Москву нет. Точка. Очень прошу Вас не распространять эту ложь. Спасибо за понимание.

– Владимир Романович, вопросы религии и веры в бога не основываются на убедительных доказательствах, поэтому заявления о том, что бога не существует равносильно утверждению, что он есть. Никто не знает, как на самом деле, но скоро все узнают. Вы никогда не задумывались о смысле своей деятельности, в случае если никакого божественного начала нет? Тогда получается, что Вы свою жизнь проживаете зря? Насколько вероятен в Вашей жизни прагматичный подход, вызванный а) материальной выгодой от Вашей деятельности на земле и б) одобрением на небесах в случае, если дела обстоят так, как Вы всем рассказываете? Получается ведь ситуация «win-win», когда при любом раскладе Вы в полном шоколаде?

Виталий, воинствующий атеист, Москва

– Дорогой Виталий,

Конечно, вера в существование Бога отличается от знания как научной категории. Знание в каком-то смысле «насильственно», нельзя верить в таблицу умножения. Ее знание не оставляет нам свободы выбора – мы знаем ее и все тут. Вера – акт воли. Безвольный человек не может быть верующим. Другое дело, что воля – не основа веры, а инструмент ее реализации, так сказать. А основа веры, источник веры – особый религиозный опыт. И когда человек этот опыт пережил, у него нет сомнений в предмете своей веры. В жизни я сомневаюсь очень во многом, но не сомневаюсь в том, что Бог есть. Так же, как Вы и все мы не сомневаемся в своей любви к матери или любви наших мам к нам, хотя математически доказать эту любовь невозможно, всегда найдутся факты, которые можно интерпретировать не как любовь, но иначе. Поэтому я не рассматриваю смысл своей жизни и деятельности так умозрительно, как Вы предлагаете.

Хотя были христиане, как Вам известно, которые и на Ваш вопрос отвечали. Это старик Паскаль своим пари. Паскаль ведь был не только великим физиком и философом, но в первую очередь (как сам он считал) – глубоко верующим католиком. Знаменитое «пари Паскаля» вкратце звучит так: если предположить, что Бог есть, то атеист теряет все – в сравнении с верующим. Если предположить, что Бога нет, то верующий теряет мало что в сравнении с атеистом: посты, воздержание от некоторых наслаждений (не всегда полезных для здоровья, кстати) и т.д. При этом во втором случае верующий все равно не делает никакого зла и не наносит вреда обществу. Повторяю, для меня эти рассуждения не так важны в личном плане, но, возможно, Вам будет интересно вспомнить, раз Вы об этом спросили.

Владимир, невоинствующий христианин.

— Сейчас было несколько скандалов с чиновниками, которые считают, что народ зря жалуется на бедность, что можно и макарошками питаться, а другая чиновница сказала, что наши деды гораздо меньшим обходились и не жаловались. Мой вопрос такой – церковь тоже считает, что бедность – это благо и те, кто жалуется, просто к слишком хорошей жизни привыкли?

Арсений, чиновник, Москва

— Дорогой Арсений,

Ни разу не слышал, чтобы кто-то в Церкви так говорил, так что ответ на Ваш вопрос отрицательный. Более того, И Патриарх Кирилл, и многие другие иерархи и священники многократно говорили и говорят о том, что социальное расслоение, социальная несправедливость — огромная проблема для современного российского общества. И не только говорили. Церковь старается помогать людям – начиная с уровня прихода и заканчивая общецерковным.

Что же касается приведенных Вами примеров с чиновниками, я лично считаю, что подобные высказывание недопустимы и что в таких случаях всегда необходимо ставить вопрос о служебном соответствии. Это очень плохой признак, указывающий на отрыв этих людей от народа и от реальной жизни. При том, что у нас есть разные чиновники и судить обо всех по этим нескольким примерам, конечно, не следует.

– Скажите, почему вы считаете одни церкви правильными, а другие нет? Конкретно – Киевский патриархат. Почему такое недовольство тем, что патриарх Варфоломей его признал? С вашей точки зрения Московский патриархат правильнее, чем Киевский?

Светлана, учитель, Москва

– Дорогая Светлана,

Дело не в том, что считаю я. Дело в том, что существуют церковные каноны – то есть правила, выработанные еще в древности и связанные с Евангелием и тем пониманием Церкви, которое нам завещал Христос Спаситель. Те действия, которые сегодня предпринимает Константинопольский патриархат, нарушают эти каноны, игнорируют логику церковной жизни и не могут быть признаны. И патриарх Варфоломей это прекрасно понимает. Ведь он сам с момента возникновения так называемого Киевского патриархата всегда говорил о его, этого «Патриархата», неканоничности. А теперь вдруг все поменялось! Причем, аргументы, которые предлагает Фанар, не выдерживают никакой критики. Ну вот представьте себе, что итальянский суд 20 лет назад осудил некого преступника. А спустя 20 лет немецкий суд выносит этому преступнику оправдательный приговор, мотивируя это тем, что в средние века земли северной Италии входили в состав Священной Римской империи германской нации – примерно так выглядит апелляция Константинопольского Патриархата к тому историческому факту, что Русская Церковь когда-то была в составе Константинопольской. Или еще одна аналогия, которую я привел на днях своим студентам в МГИМО: представим себе, что ректор МГИМО отчислил 20 лет назад из института за неуспеваемость и недостойное поведение студента. Спустя 20 лет, ректор МГУ издает приказ о восстановлении исключенного в качестве студента МГИМО (sic!) — на том основании, что возникший в 1944 году МГИМО был преобразован в самостоятельное учебное заведение из созданного годом ранее в МГУ международного факультета.

– Вопрос такой. Сегодня ищущая себя, умная, активная и неравнодушная московская молодежь может ежедневно найти для себя открытые лекции, публичные выступления о тонкостях буддизма, бодипозитиве, истории кроссовок или использовании бумажных пакетов вместо полиэтиленовых. И все это в современном и привлекательном месте, с симпатичными и приветливыми людьми, в удобное для работающих людей время. Нельзя только попасть на такие лекции о православии (а если и можно, то информация о них отсутствует на популярных молодежных ресурсах). Если же потрудиться и такое мероприятие найти, то там можно встретить очень строгих людей, которые отреагируют на любой более или менее наивный вопрос шиканием и критикой. Это такие междусобойчики для своих, для посвященных и очень недружелюбных к посторонним людей. А куда деваться еще даже не неофиту, а пока только задумывающемуся молодому человеку? Или даже неофиту, но который пока не нашел для себя нишу в подходящем приходе? Сознательно ли церковь избегает более простых форм общения, или это дело времени и какой-нибудь современный молодежный проект не за горами?

Татьяна, Москва

– Дорогая Татьяна,

я согласен с Вами в том, что сегодня, возможно, еще недостаточно таких мест и встреч, о которых Вы говорите. Не буду спорить – раз Вы ощущаете подобный дефицит, значит, для Вас он есть.

Хочу при этом обратить Ваше внимание на два момента. Первый. Когда мы с друзьями приходили в церковь и жадно искали подобных встреч в первой половине 90-х гг. прошлого века, их не то, что было мало. Их почти не было. И точно было меньше, чем сегодня. И книг не было, и журналов не было, и на «Эхе Москвы» верующие люди не отвечали на вопросы о вере и Церкви. И все же многие нашли ответы на свои вопросы. Потому что очень хотели.

И второе. Все же сегодня все не так плохо, как Вы говорите. Вы из Москвы. Во многих московских храмах ведутся такие беседы и никто ни на кого там давно уже не шикает. Зайдите в Татьянинский храм, в храм Александра Невского при МГИМО, в храм Ильи Пророка в Черкизове… Остановлюсь, а том придется много и долго писать… Есть телеканал Спас, который сегодня входит в второй мультиплекс и доступен почти везде. Есть радио Вера – 100.9 ФМ. Недавно в Москве в Колонном зале состоялся Форум активных мирян «Фавор». Это было очень живо, очень современно и точно мотивировало лучше, чем Тони Роббинс. Не верите? Можете посмотреть вот здесь.

–На кого стоит ориентироваться современной православной молодежи?

Степан, экскурсовод, Чехия, Прага

– На Иисуса Христа. Точно не ошибемся.

– Владимир, добрый день, пара вопросов: 1. Планируете ли вы в качестве эксперимента пригласить в Парсуну собеседника, неизвестного публике? Человека без званий, регалий, не имеющего странички в Википедии и тд. Смотрю выпуски под карандаш, но иногда мелькает мысль — а что, если в студии будет мой знакомый/сосед/батюшка из храма, куда я хожу и тд. Мне было бы очень интересно посмотреть на людей немного иного круга). 2. Есть ли «дедлайны» окончания процесса по опознанию останков царской семьи последнего российского императора? Спасибо.

Анастасия, маркетинг в банковской сфере, Москва

– Дорогая Анастасия,

1) Спасибо за внимание к программе «Парсуна»! Планирую. Но только я должен быть уверен, что кроме нас с Вами ее еще кто-нибудь посмотрит)). Думаю, надо немного подождать.

2) «Дедлайны» зависят от окончания всех проводимых экспертиз – не только генетических, но исторических, криминалистических, антропологических и проч. Кроме того, церковное решение будет приниматься не автоматически после окончания этих экспертиз, но станет результатом завершения дискуссии – видимо, на Архиерейском Соборе.