Христианские образы на денежных знаках: pro et contra

Часть 1. Общественная дискуссия в России

Часть 2. Монеты Византии

Часть 3. Сакральность христианского императора в нумизматике

Часть 4. Христианская символика на монетах Древней Руси и дореволюционной России

Рис. 1, а. Банкнота СССР достоинством 100 руб. 1947 г. с изображением храмов Московского Кремля с крестами на куполах     

1. Денежные знаки Советского Союза

В советский период изображения православных храмов Московского Кремля с малозаметными крестами на куполах впервые появились в 1947 году и только на банкнотах номиналом 100 рублей. Такой дизайн присутствует на этих билетах Госбанка СССР в выпусках 1947–1960 гг. (рис. 1, а).

Рис. 1, б. Банкнота СССР достоинством 100 руб. 1961 г. с изображением храмов Московского Кремля с крестами на куполах     

Похожий, но усеченный по ширине рисунок сохранился на сторублевых купюрах и после реформы 1961 года (рис. 1, б) (панорама Кремля была предельно сужена), когда кремлевские соборы появились дополнительно и на билетах Госбанка достоинством в 3 рубля (рис. 2).

Рис. 2. Банкнота СССР 1961 г. достоинством 3 руб. с изображением храмов Московского Кремля с крестами на куполах     

Храмы Московского Кремля были стыдливо спрятаны на фоне общей застройки и лишены крестов

Но на монетах храмы впервые появились только в выпусках 1977 года (серебро) (рис. 3) и 1978 года (медно-никелевый сплав) (рис. 4), приуроченных к Московской олимпиаде 1980 года. При этом храмы Московского Кремля были стыдливо спрятаны на фоне общей застройки и лишены крестов, зато все башни увенчаны бросающимися в глаза звездами.

Рис. 3. Реверс монеты 10 руб., 1977 г. (серебро)     

Рис. 4. Реверс монеты 1 руб., 1978 г. (медно-никелевый сплав)     

Полноценно православные храмы с крестами на куполах стали изображаться на советских монетах, начиная с 1988 года – года 1000-летия Крещения Руси. В духе «нового мышления» этот юбилей в стране некогда «победившего атеизма» решено было все же праздновать, а не отмечать усилением атеистической пропаганды. Вероятно, к юбилею была приурочена серия «1000-летие России», в которую вошли монеты с изображением двух древних православных храмов и памятника Крестителю Руси: монета «1000-летие Крещения Руси. Памятник князю Владимиру Святославичу» (платина, 1988 г.) (рис. 5), на которой изображен знаменитый дореволюционный монумент, установленный на киевских горах и увенчанный высоким крестом; «1000-летие древнерусского зодчества: Софийский собор, Великий Новгород, 1045 г.» (золото, 1988 г.) (рис. 6); «1000-летие древнерусского зодчества: Софийский собор, Киев, 1037 г.» (серебро, 1988 г.). Причем для Новгородской Софии был выбран такой ракурс (вид с юга), что кресты на куполах не видны.

Храмы с крестами на куполах стали изображаться на советских монетах, начиная с года 1000-летия Крещения Руси (1988)

Рис. 5. «1000-летие Крещения Руси. Памятник князю Владимиру Святославичу». Госбанк СССР, 25 руб., платина, 1988 г.     

Рис. 6. «1000-летие древнерусского зодчества: Софийский собор, Великий Новгород, 1045 г.». Госбанк СССР, 50 руб., золото, 1988 г. Реверс.     

В 1988–1991 годах в серии «Соборы и памятники» (1988–1991 гг.) массовым тиражом (2–3 млн. шт.) были отчеканены медно-никелевые монеты с изображениями православных храмов: «Софийский собор, XI в., Киев» (1988 г.) (рис. 7), «Памятник “Тысячелетие России”, Новгород» (1988 г.) (рис. 8), «Собор Покрова на Рву, 1561, Москва» (1989 г.), «Благовещенский собор, 1489, Москва» (1989 г.), «Успенский собор, XV в., Москва» (1990 г.), «Архангельский собор, 1508, Москва» (1991 г.). На вершине памятника, установленного в Новгороде, можно различить ангела, держащего крест.

Рис. 7. «Софийский собор, XI в., Киев». Госбанк СССР, медно-никелевый сплав, 1988 г., реверс.     

Рис. 8. «Памятник “Тысячелетие России”, Новгород». Госбанк СССР, медно-никелевый сплав, 1988 г., реверс.     

В серии «500-летие единого русского государства» (1989–1991 гг.), посвященной юбилею державы Ивана III, вышли монеты: «Московский Кремль, XII–XVI вв.» (серебро, 1989 г.), «Стояние на реке Угре, 1480 г.» (платина, 1989 г.) (рис. 9), «Успенский собор, XV в., Москва» (золото, 1990 г.), «Церковь Архангела Гавриила, XVIII в., Москва» (золото, 1990 г.) (рис. 10), «Исаакиевский собор, XIX в., С.-Петербург» (золото, 1991 г.).

Рис. 9. «Стояние на Угре, 1480 г.», 150 руб., платина, 1989 г. Реверс     

Рис. 10. «Церковь Архангела Гавриила, 1707 г.», 50 руб., золото, 1990 г. Реверс     

На монете «Стояние на Угре, XV в.» можно разглядеть образ «Спас Нерукотворный» на княжеском стяге Ивана III, а на монете «Церковь архангела Гавриила» имеется полноценное рельефное изображение самого Архангела в иконописном стиле.

В 1991 году (последнем «советском» году) в честь 250-летия открытия Русской Америки вышла платиновая монета с изображением православного миссионера и просветителя Аляски, Алеутских островов, Камчатки и Сибири святителя Иннокентия (Вениаминова) (1797–1879 гг.), митрополита Московского и Коломенского (рис. 11). На монете изображен человек в монашеском клобуке с епископской панагией и наперсным крестом на груди, который в левой руке держит свиток, а поднятой правой рукой благословляет крестом. Нимба нет, а надписание имени – «Иоанн Вениаминов» – не соответствует изображению, так как указывает имя святителя до принятия монашеского пострига (будущий владыка прибыл на Алеутские острова, когда был еще протоиереем Иоанном; постриг он принял после смерти супруги). Тем не менее на советской монете был в первый и последний раз изображен святой подвижник-миссионер, хотя и без явного указания на это (ранее был изображен только памятник св. князю Владимиру).

Рис. 11. Реверс (слева): епископ в клобуке с панагией и наперсным крестом на груди, в поднятой правой руке держит крест, в опущенной левой руке – свиток; легенда по кругу – «250 лет открытия Русской Америки. Иоанн Вениаминов миссионер и просветитель». Аверс (справа): вверху герб СССР, внизу номинал «150 рублей» и дата выпуска. Госбанк СССР, платина, 1991 г.     

В силу сказанного, последние монеты следует считать высшим достижением всей советской «сакральной нумизматики».

Советский период истории России в некоторых аспектах можно сравнить с периодом иконоборчества в Византийской империи

Советский период истории России в некоторых аспектах можно сравнить с периодом иконоборчества в Византийской империи. Поскольку в СССР Церковь была вытеснена из общественной жизни, то произведения церковного искусства, кроме действующих храмов, можно было встретить только в музеях и картинных галереях. В социальном пространстве соблюдался строгий запрет на любые проявления религии, в том числе заперт на сакральные образы. Послабления репрессивной государственной политики в отношении Церкви начались только с началом перестройки и подготовкой к празднованию 1000-летия Крещения Руси в 1988 году.

Появление в 1988–1991 годах на памятных монетах, отчеканенных массовым тиражом, изображений православных храмов, а на малотиражных коллекционных монетах даже образов святых (св. равноап. князь Владимир, свт. Иннокентий (Иоанн) Вениаминов), знаменовало собой начало новой эпохи в истории Русской Церкви – эпохи свободы вероисповедания, возвращения в социальное пространство религии вообще и сакральных образов в частности.

Могла ли в то время Церковь отрицательно отнестись к знакам внимания и уважения советского государства к историческим и религиозным корням России? Думается, что нет. Во-первых, Церковь все еще была лишена права голоса в государственной и общественной жизни. А во-вторых, как и после победы над ересью иконоборчества в Византии, Русская Церковь в лице священноначалия и простых верующих, очевидно, одобряла (пусть и молчаливо) позитивное изменение государственной церковной политики, явным знаком которой и были выпуски перечисленных выше монет Госбанка СССР.

2. Денежные знаки Российской Федерации

2.1. Монеты и банкноты с изображениями православных храмов

В Российской Федерации православные храмы впервые появились на монетах в 1992 году. Причем на двух мельхиоровых монетах (тираж каждой 600 тыс. шт.) купола храма Василия Блаженного на Красной площади попали даже на аверс (т.е. лицевую сторону) монеты, а на реверсе была изображена языческая богиня Победы Виктория (отсылка к ранней Византии?). В июне вышла монета («1 рубль») в честь «годовщины государственного суверенитета России» (так сказано в описании монеты на сайте Банка России)¹, а в августе – монета («3 рубля») «Победа демократических сил России 19–21 августа 1991 года» (имеется в виду провал путча ГКЧП) (рис. 12).

Рис. 12. Монета «Победа демократических сил России 19–21 августа 1991 года». Банк России, 3 руб. Аверс (слева): «в центре диска – рельефное изображение куполов собора Покрова на Рву на Красной площади и Спасской башни Московского кремля, слева вверху – эмблема Банка России (двуглавый орел с опущенными крыльями), внизу – номинал. Реверс (справа): символическое изображение богини Победы на фоне Дома Советов Российской Федерации в Москве, правой рукой опирающейся на щит с изображением герба Москвы, левой рукой держащей горн и попирающей ногой меч; справа от нее – надпись в три строки: “19–21 АВГУСТА 1991 г.”, в нижней части слева и справа от изображения – дубовая и лавровая ветви»2.     

В том же году в исторической серии «Эпоха просвещения. XVIII век» на реверсе одной серебряной монеты этой серии был изображен Троицкий собор Александро-Невской лавры в Санкт-Петербурге с надписанием названия серии над ним (рис. 13).

Рис. 13. Монета «ТРОИЦКИЙ СОБОР САНКТ-ПЕТЕРБУРГ». Серия «ЭПОХА ПРОСВЕЩЕНИЯ. XVIII век». Серебро. Банк России, 1992 г.     

В следующем 1993 году Банк России выпустил мельхиоровую монету (тираж 350 тыс. шт.) в честь 50-летия освобождения Киева от фашистских захватчиков, на реверсе которой были изображены главные символы города: статуя Матери-Родины, входящей в ансамбль Украинского государственного музея Великой Отечественной войны 1941–1945 гг., колокольня Софийского собора, памятники Богдану Хмельницкому и Владимиру Святославичу³ (рис. 14). Таким образом, религиозных и светских символов было изображено поровну. Заметим, что, несмотря на очередную «годовщину государственного суверенитета России», отмеченную на монете годом ранее, освобождение от гитлеровцев столицы также суверенной уже Украины Банк России, очевидно, рассматривал как значимое событие общей истории двух стран.

Рис. 14. Монета в честь 50-ЛЕТИЯ ОСВОБОЖДЕНИЯ КИЕВА ОТ ФАШИСТСКИХ ЗАХВАТЧИКОВ. Мельхиор. Банк России, 1993 г. Аверс (слева), реверс (справа).     

В том же году вне серий большим тиражом была выпущена мельхиоровая монета с изображением Троице-Сергиевой лавры⁴ (рис. 15).

Рис. 15. Монета «ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВА ЛАВРА. Сергиев Посад, XIV–XVIII вв.» Мельхиор. Банк России, 1993 г.     

В 1993 году было положено начало большой серии серебряных монет «Памятники архитектуры России». Чеканка монет этой серии продолжается до сих пор. Из выпущенных 140 монет примерно 80 посвящены православным храмам и монастырям (рис. 16). Кроме того, в серию вошли многочисленные древние кремли русских городов, в изображении которых, как правило, тоже присутствуют православные храмы (рис. 17). В 1993 году серию открыли монеты с изображением колокольни Ивана Великого и собора Покрова на Рву (Москва), а продолжили знаменитые храмы Владимирской земли, Ярославля, Смоленска, Орла, Ингушетии, Осетии-Алании, Карачаево-Черкесии, Курска, С.-Петербурга, Кронштадта, Рязани, Саратова, Крыма, Якутска и т.д.

Рис. 16. «ЦЕРКОВЬ ПОКРОВА НА НЕРЛИ, 1165 г.». Серебро. Серия: «Памятники архитектуры России». Банк России, 1994 г.     

Рис. 17. «АРХИТЕКТУРНЫЕ ПАМЯТНИКИ КРЕМЛЯ. РЯЗАНЬ, XIV–XIX вв.». Серебро. Серия: «Памятники архитектуры России». Банк России, 1994 г.     

Насколько масштабна по количеству и географическому охвату эта серия, видно из перечня монет, посвященных только монастырям и отдельным монастырским храмам (всего ок. 50⁵).

В серии «Исторические события» также выходили монеты, посвященные юбилейным датам важнейших событий, связанных с христианством в нашей стране: например, «1100-летие крещения Алании» (серебро, 2022 г.) (рис. 18), на которой изображен Аланский Успенский монастырь на фоне горного пейзажа; внизу – изображение традиционного аланского креста с образом Младенца Христа на руках Богородицы⁶.

Рис. 18. Монета «1100-летие КРЕЩЕНИЯ АЛАНИИ». Серебро. Серия: «Исторические события». Банк России, 2022 г. А – аверс, Б – реверс, В – фрагмент с изображением креста.     

В серии «Россия во всемирном, культурном и природном наследии ЮНЕСКО» с 2006 по 2016 год вышли золотые и серебряные монеты с изображениями монастырских архитектурных ансамблей и православных храмов Москвы (рис. 19), Великого Новгорода и Ярославля.

Рис. 19. Реверс монеты «Историко-архитектурный ансамбль Новодевичьего монастыря в Москве». Золото, 2016 г. Рельефное изображение вида Новодевичьего Богородице-Смоленского монастыря, над ним изображение миниатюры из Лицевого летописного свода, повествующей о строительстве монастыря, внизу – изображение печати Василия III на фоне растительного орнамента, вдоль канта – надпись: «НОВОДЕВИЧИЙ МОНАСТЫРЬ В МОСКВЕ».7     

В серии «Древние города России» (с 2002 г. по настоящее время) массовым тиражом выходят монеты достоинством 10 руб. из недрагоценных металлов. На многих монетах изображены православные храмы (Ряжск, Кемь, Каргополь, Мценск, Вологда, Владимир и др.) (рис. 20, 21).

Рис. 20. ОЛОНЕЦ, Республика Карелия (1137 г.). Серия «Древние города России», 2017 г.     

Рис. 21. РЫЛЬСК, Курская область. Серия «Древние города России», 2022 г.     

Серия монет из драгоценных металлов «Золотое кольцо» (2004–2008 гг.) включает в себя шесть пар монет (достоинством 5 и 100 руб.), на которых изображены православные храмы шести городов, входящих в этот туристический маршрут: Переславль-Залесский, Боголюбово, Юрьев-Польский, Ростов, Углич, Александров (рис. 22, 23),

Рис. 22. «АЛЕКСАНДРОВ», 2008 г., 100 рублей, золото-серебро. На первом плане диска – крепостные стены и Святые ворота с надвратной церковью Феодора Стратилата, за ними – Троицкий собор, справа – Распятская колокольня, на втором плане – Покровская и Успенская церкви     

Рис. 23. «АЛЕКСАНДРОВ», 2008 г., 5 рублей, золото-серебро. На диске – Святые ворота с надвратной церковью Феодора Стратилата, на втором плане – купола церквей, кроны деревьев     

На некоторых монетах серии «Символы России» (2015 г., серебро, 20 монет) также изображены православные храмы: «Кижи», «Троице-Сергиева лавра», «Коломенский кремль», «Ростовский кремль». Каждому «символу» посвящены две монеты, отличающиеся типом изображения (рельефное и цветное) (рис. 24, 25).

Рис. 24. КИЖИ. Серия «Символы России» (2015 г.). В центре диска в картуше – рельефное изображение деревянной Преображенской церкви в Кижах     

Рис. 25. КИЖИ. Серия «Символы России» (2015 г.). В центре диска в картуше – цветное изображение деревянной Преображенской церкви в Кижах     

В 2014 году в серии «Архитектурные шедевры России» вышла серебряная монета «Исаакиевский собор О. Монферрана»⁸.

Банкноты

В 1998 году и в последующие годы в оборот были запущены банкноты с изображениями православных храмов: памятник «Тысячелетие России» на фоне Софийского собора в Новгороде (5 руб.)⁹ (рис. 26); часовня в г. Красноярске (10 руб.)¹⁰ (рис. 27); Петропавловский собор в С.-Петербурге (50 руб.)¹¹ (рис. 28); Соловецкий монастырь (500 руб.)¹² (рис. 29); часовня на фоне кремля г. Ярославля (аверс), а также колокольня и церковь Иоанна Предтечи в г. Ярославле (реверс) (1000 руб.)¹³ (рис. 30).

Рис. 26. Банкнота 5 руб. Памятник «Тысячелетие России» на фоне Софийского собора в Новгороде     

Рис. 27. Банкнота 10 руб. Православная часовня Параскевы Пятницы в г. Красноярск     

Рис. 28. Банкнота 50 руб. Петропавловский собор в С.-Петербурге     

Как уже говорилось в первой нашей статье, у ревнителей благочестия «яблоком раздора» стали имеющие широкое хождение банкноты с изображением православных храмов с крестами на куполах. К ним также примыкают находящиеся в обращении многотиражные памятные и юбилейные монеты из недрагоценных металлов, на которых также часто изображаются православные храмы или христианские символы.

Рис. 29. Банкнота 500 руб. Соловецкий монастырь     

Рис. 30. Банкнота 1000 руб. Церковь Иоанна Предтечи в Толчкове     

Все монеты из драгоценных металлов оседают в коллекциях или в качестве сокровищ у людей с достатком, которые хранят их в надежных местах и потому в руки широкой публике они не попадают. Впрочем, некоторые монеты доступны лицезрению в витринах банков, а их изображения – на сайтах банков и интернет-магазинов по нумизматике.

До сих пор речь в основном шла о сакральной архитектуре и памятниках святым, но в обращении имеются и иные денежные знаки.

2.2. Монеты и банкноты с изображениями святых

Самыми проблемными с позиций благочестия являются монеты регулярного чекана, проще говоря те, что используются в обиходе. Если говорить об образах святых на таковых, то это мелкие разменные монеты до 50 копеек включительно. На их реверсе изображается всадник на коне, поражающий змия копьем (рис. 31).

С «нелегкой руки» Банка России образ получил наименование «Георгий Победоносец» и действительно соответствует его иконографии, но на монетном поле всадник не имеет нимба и надписания имени ипостаси. Исторически этот образ соответствует старинному русскому типу «копейный ездец» (был и «мечевой ездец», т.е. с мечом) с вариантами толкования: воин, князь, св. Георгий Победоносец. Толкования образа разные, но наименование, данное Госбанком, заставляет всех ревнителей благочестия считать кощунством любое уничижение таких монет (о чем они, в том числе, сообщают в комментариях ко всем статьям автора данных строк).

Рис. 31. Монета достоинством 10 коп. 2014 г. На реверсе: всадник (без нимба, повернут вправо) поражает копьем змия под копытами коня. Российская Федерация     

Единственный святой, изображенный на денежных знаках России, имеющих широкое хождение, – это благоверный князь Ярослав Мудрый

Единственный святой, изображенный на денежных знаках России, имеющих широкое хождение, – это благоверный князь Ярослав Мудрый (1054 г., память 20 февраля ст. ст.). Памятник ему как государственному деятелю и основателю г. Ярославля (без нимба) изображен на аверсе банкноты достоинством 1000 рублей¹⁴ (рис. 32).

Рис. 32. Памятник князю Ярославу Мудрому на аверсе банкноты достоинством 1000 руб.     

Других образов святых на монетах и банкнотах регулярного обращения нет. Но они довольно часто встречаются на памятных монетах из драгоценных металлов разных серий и вне серий.

Уже в 1994 году в серии «Вклад России в сокровищницу мировой культуры» вышла монета «Андрей Рублев», на реверсе которой святой иконописец изображен в светской живописной манере, но с нимбом (рис. 33). В официальном описании монеты сказано: «справа – изображение мужчины в монашеском одеянии с нимбом вокруг головы и кистью в правой руке, на втором плане слева – фрагмент иконы Андрея Рублёва “Троица”, ниже – палитра с кистями, по окружности – надписи: вверху – “РОССИЯ И МИРОВАЯ КУЛЬТУРА”, внизу в две строки – “АНДРЕЙ РУБЛЕВ”»¹⁵.

На монете этой же серии, посвященной художнику А.А. Иванову, изображены фрагменты его картины «Явление Христа народу (Явление Мессии)». Согласно описанию Банка: «слева – Иоанн Креститель, на втором плане справа – Иисус Христос»¹⁶ (рис. 34). В силу малых размеров увидеть Спасителя на монете еще труднее, чем на оригинальной картине, где Он также изображен на дальнем плане. Зато святой пророк Иоанн Креститель с крестом в руках на переднем плане виден отчетливо.

Рис. 33. Монета «Андрей Рублев», серебро. Серия: «Вклад России в сокровищницу мировой культуры». Банк России, 1994 г.     

Рис. 34. Монета «А.А. Иванов», серебро. Серия: «Вклад России в сокровищницу мировой культуры». Банк России, 1994 г.     

Изображения Богородицы, ангелов и святых подвижников встречаются на монетах, непосредственно им не посвященным. Например, в серии «Памятники архитектуры России» встречаются монеты, на которых основное поле занимает не архитектура. Есть случаи, когда изображения монастырей дополняются образами их основателей, знаменитых подвижников, святых, кому посвящен главный храм обители, или особо почитаемыми иконами и т.п.

Так, на монете «100-летие Русского музея» (1998 г.) изображена голова Архангела (без нимба) с иконы Новгородской школы конца XII века¹⁷ (рис. 35).

Рис. 35. Монета «100-летие РУССКОГО МУЗЕЯ». Реверс: голова Архангела, внизу – Строгановcкий дворец и дата «100 ЛЕТ». Серебро. Серия: «Памятники архитектуры России». Банк России, 1998 г.     

На монете «Богородице-Рождественский собор в Суздале» (1994 г.) храм осеняют рипидами два шестикрылых Серафима¹⁸. На монетах этой серии можно увидеть преподобного Нила Столобенского в виде фигуры монаха с нимбом («Нило-Столобенская пустынь», 1998 г.)¹⁹, свт. Николая Мирликийского («Николо-Угрешский монастырь», 2000 г.)²⁰ (рис. 36), «прижизненное изображение преподобного Серафима Саровского»²¹ («Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский монастырь», 2003 г.), «памятник святому благоверному князю Даниилу Московскому» в Москве («Свято-Данилов монастырь», 2003 г.)²², «портрет протоиерея, “народного святого” Иоанна Кронштадтского» («Свято-Иоанновский женский монастырь, г. Санкт-Петербург», 2002 г.)²³, портрет святого воина Феодора Ушакова («Санаксарский монастырь, п. Санаксарь, Республика Мордовия», 2010 г.)²⁴.

На монете «Алексеево-Акатов монастырь, г. Воронеж» (2012 г.) (рис. 37) изображена обитель, основанная игуменом Кириллом в 1620 году во имя святителя Алексия, митрополита Московского, цветное изображение которого вписано в название монастыря²⁵.

Рис. 36. Монета «НИКОЛО-УГРЕШСКИЙ МОНАСТЫРЬ». На реверсе: «слева – фигура святителя Николая, справа – фрагмент монастырской стены, на втором плане – Преображенский собор и колокольня…». Серебро. Серия «Памятники архитектуры России». Банк России, 2000 г.     

Рис. 37. Монета «АЛЕКСЕЕВО-АКАТОВ МОНАСТЫРЬ, г. Воронеж». Реверс. Серебро. Серия «Памятники архитектуры России». Банк России, 2012 г.     

Цветное изображение иконы святых Петра и Февронии Муромских можно увидеть на монете «Свято-Троицкий монастырь, г. Муром», 2011 г.²⁶ (рис. 38).

Рис. 38. Монета «СВЯТО-ТРОИЦКИЙ МОНАСТЫРЬ, МУРОМ». Реверс. Серебро. Серия «Памятники архитектуры России». Банк России, 2011 г.     

В 2014 г. в честь 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского было выпущена серия из двух серебряных и двух золотых монет

В 2014 году в честь 700-летия со дня рождения преподобного Сергия Радонежского было выпущена серия из двух серебряных и двух золотых монет. На одной из них было изображение Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры. На трех других соответственно: фрагмент картины В.А. Челышева, изображающей благословение Сергием Радонежским Дмитрия Донского пред походом на Куликово поле (оба святых без нимбов)²⁷ (рис. 39); фрагмент картины М.В. Нестерова «Видение отроку Варфоломею» (монах изображен с нимбом)²⁸; изображение памятника Сергию Радонежскому работы скульптора В.А. Чухаркина на фоне Троице-Сергиевой лавры, внизу – сцены подвижнической жизни преподобного Сергия (рис. 40).

Рис. 39. Монета «700-летие со дня рождения преподобного Сергия Радонежского». 2014 г., серебро     

Рис. 40. Монета «700-летие со дня рождения преподобного Сергия Радонежского». 2014 г., золото     

В 2015 году к 1000-летию преставления была выпущена серебряная монета «Святой равноапостольный великий князь Владимир – Креститель Руси»: на монетном поле – фрагмент памятника «Тысячелетие России» (в Великом Новгороде), изображающий фигуру князя (без нимба) с крестом в высоко поднятой руке²⁹ (рис. 41).

Изображения святых можно встретить и на монетах, посвященных памятникам русской письменности. Так, на реверсе серебряной монеты «1000-летие “Русской Правды”» (2016 г.) на первом плане представлены рельефные изображения фигур святых благоверных князей Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха (являющихся частью памятника «Тысячелетие России» в Великом Новгороде, а потому без нимбов), на втором плане – изображение страницы из Синодального списка «Русской Правды»³⁰ (рис. 42).

Рис. 41. Монета «Святой равноапостольный великий князь Владимир – Креститель Руси». 2015, серебро     

Рис. 42. Монета «1000-летие “Русской Правды”». 2016, серебро     

В 2018 году Банк России отметил сугубо церковное событие, выпустив серебряную монету «100-летие Всероссийского Церковного Собора 1917–1918 годов и восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви» (рис. 43). На монетном поле «рельефный портрет Патриарха Тихона, над которым ангелы держат элементы облачения Патриарха, за портретом – рельефные изображения Храма Христа Спасителя и Успенского собора Московского Кремля»³¹. Хотя это не отмечено в описании и на монетном поле, патриарх Тихон – святитель Русской Церкви.

Рис. 43. Монета «100-летие Всероссийского Церковного Собора 1917–1918 годов и восстановления Патриаршества в Русской Православной Церкви». 2018 г., серебро.     

Банк России неоднократно обращался к образу святого благоверного князя Александра Невского, к связанным с его именем событиям и памятникам, однако предпочитал изображать его полководцем, а не святым. В 1992 году вышла мельхиоровая монета «750-летие победы Александра Невского на Чудском озере» (5 апреля 1242 г.)³² (рис. 44). Правда, в описании монеты князь не значится, но русских воинов возглавляет всадник, за которым развивается стяг с образом Спаса Нерукотворного.

В 1995 году в серии «1000-летие России» вышли четыре монеты, связанные с именем Александра Невского. На двух монетах, носящих его имя (но не образ), изображены «Новгородский кремль» и «Церковь Спаса-Нередицы». На двух других присутствует и князь. На монете «Сражение на реке Нева 1240 г.» (платина) – «изображение сражающихся четырех русских воинов и шведского рыцаря»³³ (очевидно, один из воинов – князь Александр). И только одна монета (из палладия) имеет портрет князя Александра Невского, хотя и без нимба, но общий антураж навевает мысли о религии: «слева от него – свеча в подсвечнике, раскрытая книга (возможно Евангелие. – В.Н.) и лежащая на ней лента и крест, справа – крепостная стена и церковь, по окружности надписи: вверху – “1000-ЛЕТИЕ РОССИИ * АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ”, внизу – “КНЯЗЬ АЛЕКСАНДР НЕВСКИЙ”»³⁴ (рис. 45).

Рис. 44. Монета «750-летие победы Александра Невского на Чудском озере» (5 апреля 1242 г.). 1992 г., мельхиор     

Рис. 45. Монета «Князь Александр Невский». Серия: «1000-летие России * Александр Невский», 1995 г., палладий     

В 2013 году на монете «Свято-Троицкая Александро-Невская лавра, г. Санкт-Петербург» – вверху над лаврой был помещен иконографичный «образ святого покровителя лавры и Санкт-Петербурга благоверного князя Александра Невского» (с нимбом) (рис. 46, 47). Внизу – «эмблема лавры: ангел, держащий в руках овальный диск с изображением двух перекрещенных посохов»³⁵.

Рис. 46. Монета «Свято-Троицкая Александро-Невская лавра, г. Санкт-Петербург», 2013 г., серебро     

Рис. 47. Образ св. блгв. кн. Александра Невского на монете «Свято-Троицкая Александро-Невская лавра, г. Санкт-Петербург», 2013 г., серебро. Фрагмент     

В 2021 году к 800-летию со дня рождения святого благоверного князя Александра Банк России выпустил две монеты, на которых князь изображен как полководец. На серебряной монете ««рельефное изображение князя Александра Невского в доспехах верхом на коне под развевающимся знаменем (с образом Спаса Нерукотворного. – В.Н.) на фоне изображений: слева – православного храма, справа – вооруженного войска»³⁶ (рис. 48).

На золотой монете «изображение монумента “Ледовое побоище” на фоне панорамы средневекового Пскова»³⁷ (рис. 49).

Рис. 48. Монета «Александр Невский». Банк России, 2021 г., серебро     

Рис. 49. Монета «Александр Невский». Банк России, 2021 г., золото     

Таким образом, многие монеты Банка России, посвященные святым, оформлены в подчеркнуто светском стиле в виде изображений известных памятников им или их портретов (без нимбов), хотя встречаются и реплики православных икон на монетах. Подробнее об этом в следующем разделе.

2.3. Иконы на монетах

На некоторых монетах имеются изображения конкретных чтимых икон или фресок, созданных известными иконописцами.

На некоторых монетах имеются изображения конкретных чтимых икон или фресок, созданных известными иконописцами

Так, в 1996 году вышла серия серебряных и золотых монет «1000-летие России». На одной из них – «Дмитрий Донской» – была изображена икона «Святая Троица» (рис. 50). Согласно описанию банка: на реверсе монеты «изображение иконы Андрея Рублева “Троица”, слева от нее – художник-иконописец, справа – монах. По окружности надписи: вверху – “1000-ЛЕТИЕ РОССИИ * ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ”, внизу – “АНДРЕЙ РУБЛЕВ * ТРОИЦА”»³⁸. Монах очевидно – преподобный Сергий Радонежский, но его имя в описании и на монетном поле отсутствует. При том, что изображения князя нет, в каталоге монета проходит под его именем в силу надписания на монетном поле. Очевидно, в то время Банк России еще «стеснялся» русских святых, хотя и посвящал им монеты.

Рис. 50. Монета «Дмитрий Донской». Серебро. Серия: «1000-летие России», 1996 г. Легенда: вверху – «1000-ЛЕТИЕ РОССИИ * ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ», внизу – «АНДРЕЙ РУБЛЕВ * ТРОИЦА»     

Позже Банк России выпустил три серии монет (по четыре в каждой), посвященных знаменитым иконописцам: «Дионисий» (2002 г.), «Феофан Грек» (2004 г.), «Андрей Рублев» (2007 г.).

В серию, посвященной Дионисию, вошли монеты с изображением двух икон великого мастера – «Распятие» (рис. 51), «Богоматерь Одигитрия» – и две монеты с изображениями его фресок в церкви Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря (XIV в.)³⁹. На серебряной монете на фоне стилизованного креста представлены четыре фрески: «Св. Георгий», «Митрополит Петр», «Богоматерь с двумя ангелами», «Христос в доме Симона и грешница» (рис. 52). На золотой монете – фреска «Рождество Марии» со сценами Омовения, Младенчества и Ласкания, а также изображения архангелов Гавриила и Михаила (по сторонам от входного портала храма).

Рис. 51. Банк России. Серия: «Дионисий», 2002 г., икона «Распятие» (1500 г.) Троицкого собора Павлово-Обнорского монастыря близ г. Вологды (ныне в Третьяковской галерее в Москве), слева и справа от иконы – миниатюры XVI в. из «Лицевого летописного свода»     

Рис. 52. Банк России. Серия: «Дионисий», 2002 г. На фоне стилизованного креста представлены четыре фрески: слева «Св. Георгий», справа «Митрополит Петр», вверху «Богоматерь с двумя ангелами», внизу «Христос в доме Симона и грешница»     

В серии «Феофан Грек» на двух монетах нанесены рельефные изображения икон – «Преображение» и «Богоматерь Донская» (рис. 53), а на двух других представлены сложные композиции. На серебряной монете приведен триптих деисусного чина: «Спас», «Богоматерь» и «Иоанн Предтеча»; над ним – стилизованное изображение Благовещенского собора Московского Кремля, слева и справа от икон – сцены древнерусской жизни. На золотой монете в центре на лесах – фигура иконописца с кистью за работой над фреской «Троица», слева и справа – фигуры столпников, вверху – стилизованное изображение церкви Спаса Преображения на Ильине в Новгороде⁴⁰ (рис. 54).

Рис. 53. Серия «Феофан Грек», икона «Богоматерь Донская»     

Рис. 54. Серия «Феофан Грек», фигура иконописца за работой над фреской «Троица»     

На двух монетах серии «Андрей Рублев» приведены рельефные изображения икон «Святая Троица» (рис. 55) и «Благовещение» (рис. 56).

Рис. 55. Госбанк России. Серия: «Андрей Рублев», икона Св. Троицы     

Рис. 56. Госбанк России. Серия: «Андрей Рублев», икона «Благовещение»     

На некоторых монетах серии «Памятники архитектуры России» кроме собственно архитектуры изображаются и чтимые образы. Так, на монете «Монастырь Курской Коренной Рождество-Богородицкой пустыни» – над храмами монастыря изображена чудотворная икона «Знамение»⁴¹; на монете «Казанский Богородицкий монастырь, г. Казань» (2011 г.) – цветное изображение Казанской иконы Богоматери⁴².

Изображения икон неожиданно можно встретить на монетах, посвященных международным культурным событиям. Например, в 2011 году была выпущена красивая серебряная монета «Год итальянской культуры и итальянского языка в России и Год российской культуры и русского языка в Италии». На реверсе в центре, вверху – четырехугольная золотая вставка с изображением иконы святителя Николая (рис. 57, 58); внизу под вставкой государственные флаги, по сторонам рельефные изображения двух городских кварталов с надписями «СЕРГИЕВ ПОСАД» (слева) и «БАРИ» (справа)⁴³.

Рис. 57. Монета «Год итальянской культуры и итальянского языка в России и Год российской культуры и русского языка в Италии». 2011 г., серебро, золото     

Рис. 58. Икона свт. Николая на монете «Год итальянской культуры и итальянского языка в России и Год российской культуры и русского языка в Италии». 2011 г., серебро, золото. Фрагмент     

На некоторых монетах, посвященных юбилеям исторических событий, можно разглядеть иконы Спасителя, Богородицы, ангелов и святых

Отметим также, что на некоторых памятных монетах, посвященных юбилеям важных исторических событий, также можно разглядеть иконы Спасителя, Богородицы, святых ангелов и святых подвижников. Так, в серии серебряных монет «400-летие народного ополчения Козьмы Минина и Дмитрия Пожарского» (3, 25, 100 руб., 2012 г.) на одной монете (100 руб.) изображены князь Дмитрий верхом на коне, рядом с ним фигура стоящего К. Минина с иконой в руках, а над ними – знамя Народного ополчения со св. Архангелом Михаилом⁴⁴ (рис. 59, 60). В описании банка не указано, чей святой образ держит К. Минин, а определить визуально по изображению не представляется возможным (вероятно, Казанская икона Богородицы).

Рис. 59. Монета серии «400-летие народного ополчения Козьмы Минина и Дмитрия Пожарского». Серебро, 100 руб., 2012 г.     

Рис. 60. Фрагмент монетного поля монеты: «400-летие народного ополчения Козьмы Минина и Дмитрия Пожарского». Серебро, 100 руб., 2012 г.     

На реверсе другой монеты (3 руб.) изображены «рельефные портреты К. Минина и Д. Пожарского, а над ними – развевающееся знамя с ликом Христа»⁴⁵ («Спас Нерукотворный»).

На одной из серебряных монет «200-летие победы России в Отечественной войне 1812 года» (2012 г.) изображена сцена Бородинского сражения, а над ним Смоленская икона Богоматери, о чем говорится в официальном описании банка⁴⁶.

В 2013 году к 1150-летию Смоленска была выпущена серебряная монета, на поле которой уместились главные святыни этого славного русского города: рельефное изображение Соборной горы Смоленска, увенчанной Успенским собором, икона Богоматери Смоленской, фигуры архангела и святого воина Меркурия⁴⁷ (рис. 61, 62).

Рис. 61. Монета «1150-летие основания города Смоленска». Серебро, 25 руб., 2013 г.     

Рис. 62. Фрагмент монеты «1150-летие основания города Смоленска». Серебро, 25 руб., 2013 г.     

Следует заметить, что даже монеты, целиком посвященные какой-либо конкретной иконе конкретного иконописца (например, «Святая Троица» прп. Андрея Рублева), оформляются Банком России как дань исторической и культурной памяти (для чего применяется соответствующий исторический антураж на монетном поле), а не в традиции византийской сакральной нумизматики, когда монета сама представляла собой икону, причем часто определенный ее иконографический тип.

2.4. Св. Георгий или «копейный ездец»?

Рис. 63. Мелкие разменные монеты с образом всадника («копейный ездец»)     

Как уже говорилось в самом начале (см.: Часть 1), наиболее часто в качестве примера вольно-невольного поругания святого образа на современных денежных знаках приводится образ св. Георгия Победоносца на мелких разменных монетах (1, 5, 10, 50 коп.).

Действительно, эмитент этих монет (Банк России) в описании прямо утверждает, что на монете изображен «Георгий Победоносец верхом на коне, поражающий копьем змея»⁴⁸. Однако официальный текст не содержит перед именем эпитет «святой», всадник на монете не имеет нимба и надписания ипостаси.

Проблем добавляет то обстоятельство, что всадник на монете с древности известен на Руси как «копейный ездец» (от слова «копье» позже возникло и название монеты «копейка»). Ездец мог поражать змия, охотиться с соколом, рубить мечом головы врагам («мечевой ездец»), просто скакать с копьем на коне.

Изображения конных правителей на монетах были распространены и в Древнем языческом Риме, и в христианской Византии

Как пишут специалисты, изображения конных правителей на монетах были распространены и в Древнем языческом Риме, и в христианской Византии. Всадники на монетах – обычное явление для причерноморских христианских стран. В XIII–XV веках на монетах многих христианских государств региона появились «фигуры всадников, в которых, судя по атрибутам и обрамляющим легендам, следует видеть изображения святых»⁴⁹. На монетах Трапезунда изображался его патрон святой Евгений (в т.ч. поражающий копьем змея), в Византии – святой Димитрий, в генуэзской Каффе (Крым) – святой Георгий. Изображались на монетах и конные фигуры правителей, причем часто не с оружием в руках, а с диканикием – символом власти в виде посоха (использовались как императорами, так и епископами)⁵⁰.

О значении образа всадника на русских монетах – воин это, князь или святой Георгий – специалисты спорят до сих пор. Так, советский историк Г.А. Федоров-Давыдов полагал, что любой «ездец» (копейный или нет) символизирует «самого князя» и доказывал это сочетанием изображения и надписания монеты титулом князя⁵¹.

Известный современный историк Д.М. Володихин категорически с этим не согласен и утверждает, что всадник, поражающий копьем змея, – однозначно святой Георгий⁵². Как пишет исследователь:

«…наиболее вероятным вариантом происхождения символа “копейный ездец” в московской монетной чеканке является использование западноевропейской иконографии св. Георгия-змееборца, которая оказалась транслирована на Русь через итальянских мастеров-“денежников”» (ученый прослеживает связи Руси с Северной Италией, с Генуей и генуэзскими колониями в Крыму, которые особо почитали св. Георгия).

Причем «первый денежный мастер на великокняжеской службе мог появиться в 1430-х гг.». Для нашей страны важно, что «Московская Русь выбрала и утвердила для себя символ христианского происхождения в качестве основного в административном и финансовом быту»⁵³.

Начиная с Петра I «копейный ездец» переходит с серебряных монет на медные. В XIX веке этот символ исчезает с монетного поля и переходит на гербовый щит, расположенный на груди двуглавого орла, который чеканили на аверсах монет разных номиналов до 1917 года.⁵⁴

С 1997 года «копейный ездец» вернулся на мелкие монеты Российской Федерации и породил новые споры о своем происхождении и значении. Для православного благочестия это вопрос не праздный, но пока не имеющий однозначного ответа. Граждане РФ поставлены перед фактом Банком России, который именует всадника Георгием Победоносцем, но никак не обозначил этого на монетном поле, в отличие от византийских монет, на которых святой всегда имел нимб и, как правило, надписание имени.

2.5. О политике Банка России в части выпуска памятных и коллекционных монет

Из приведенного обзора выпусков монет христианской тематики в современной России может создаться неверное впечатление, что Банк России мотивирован исключительно на сакральную православную нумизматику. Однако это далеко не так.

Банк выпускает огромное количество серий памятных монет самой разной тематики, среди которых собственно христианские образы (в тематических сериях и вне их) надо еще поискать. Причем среди политических, общегосударственных, культурных, военно-патриотических, спортивных и прочих религиозно нейтральных тем встречаются, например, монеты и с изображениями памятников мусульманской архитектуры – исторических (рис. 68)⁵⁵ и вновь созданных мечетей («Мечеть имени Ахмата Кадырова»).

Рис. 68. Аверс: эмблема Банка России (двуглавый орел с опущенными крыльями), номинал 3 руб. Серебро. 2016 г. Реверс: мечеть Джума-Джами, г. Евпатория, Крым. Банк России. Серия: «Памятники архитектуры России». Историческая справка: «Мечеть была заложена в 1552 году по заказу крымского хана Девлет-Гирея I выдающимся турецким зодчим Мимаром Ходжи Синаном ибн Абдулменнаном. Возведение мечети было закончено в 1562 году <...> В настоящее время мечеть Джума-Джами является самой большой действующей мечетью в Крыму»     

Неоднократно Банк России обращался к серии «Знаки зодиака» (2002, 2003, 2004, 2005 гг.) как в серебряном, так и в золотом исполнении. Известно, что Церковь с древности критиковала астрологию как ложное учение (свт. Василий Великий и др.). Но Банк России презентует эту серию как астрономическую: в описании монеты слово «астрология» и связанные с этим учением комментарии отсутствуют, а приводятся астрономические характеристики созвездия. Например, о «Козероге» (рис. 69) сказано: «Созвездие Козерога содержит 86 звезд, видимых невооруженным глазом. Находится в Северном полушарии»⁵⁶ И всё.

Рис. 69. Монета «Козерог». Аверс: эмблема Банка России (двуглавый орел с опущенными крыльями), номинал 2 руб. Серебро. 2005 г. Реверс: «изображения козерога, звезд, стилизованных ветвей растений и знака зодиакального созвездия Козерога»     

Поэтому отношение к самому знаку зодиака и астрологии остается за выбором временного владельца монеты.

Сакральные христианские образы отнюдь не доминируют в эмиссии памятных и коллекционных монет Банка России

Как бы там ни было, сакральные христианские образы отнюдь не доминируют в эмиссии памятных и коллекционных монет Банка России, теряясь на общем фоне множества памятных событий и юбилейных государственных и культурных дат или совсем уже «несерьезной» тематики: героев сказок, мультфильмов (например, «Смешарики»⁵⁷) и т.п. (рис. 70).

Рис. 70. Монета «Смешарики». Аверс: Государственный герб Российской Федерации, номинал 25 руб., 2023 г. Реверс: «рельефные изображения героев мультфильма “Смешарики” и домика одного из героев». Банк России. Серия «Российская (советская) мультипликация», 2023 г. Материал: сталь с никелевым гальваническим покрытием. Тираж 850 тыс. шт. В этой серии Банк также выпустил серебряные монеты.     

Заключение

Обобщая сказанное выше, можно констатировать следующее.

Советская нумизматика и бонистика

1. В советский период на бонах (бумажных купюрах) храмы Московского Кремля с крестами на куполах впервые появились в 1947 году (номинал 100 руб.), а после денежной реформы 1961 года сохранялись только на купюрах достоинством в 100 рублей и 3 рубля. В первый и последний раз на советских бонах другого номинала православный храм был изображен на купюре в 1000 рублей 1991 года выпуска (Покровский собор, или храм Василия Блаженного, на Красной площади).

Рис. 71. Билет государственного банка СССР. 1000 руб., 1991 г. На оборотной стороне: Храм Василия Блаженного на Красной площади (на первом плане), Спасская башня Московского Кремля (на втором плане)

2. На монетах СССР православные храмы (без крестов на куполах) впервые появились в 1977–1978 годах в сериях, посвященных Московской олимпиаде 1980 года. (т.е. через 60 лет после Октябрьской революции 1917 г.).

3. Начиная с 1988 года – года празднования 1000-летия Крещения Руси – православные храмы на монетах стали изображаться с крестами на куполах. С этого времени появляются также памятные монеты, посвященные историческим деятелям Древней Руси и Российской империи, которых Русская Православная Церковь прославила в лике святых (св. равноап. вел. князь Владимир, свт. Иннокентий (Вениаминов)).

4. В оформлении некоторых монет использовалось иконописное изображение архангела, воинский стяг с образом Спаса Нерукотворного.

5. Однако в целом дизайн денежных знаков СССР с названными религиозными элементами выдержан в строго светской манере.

6. Очевидно, что в позднем СССР, когда советское государство стало выражать уважение к историческим и религиозным корням России, ее великому православному прошлому, Русская Церковь в лице священноначалия и простых верующих, молчаливо одобряла позитивное изменение государственной церковной политики, явным знаком которой были в том числе выпуски памятных монет Госбанка СССР.

Нумизматика и бонистика Российской Федерации

1. В постсоветской России изображение на монетном поле православного храма с крестами на куполах появилось на первой же памятной монете в 1992 году (Храм Василия Блаженного на Красной площади Москвы) в честь годовщины провала «путча ГКЧП» в августе 1991 года.

2. В дальнейшем православные храмы и монастыри часто изображались как на отдельных памятных монетах, так и на монетах, входящих в различные серии. Это характерно и для монет массового тиража (из недрагоценных металлов), и для монет из драгоценных металлов (серебро, золото и др.).

3. На бумажных бонах православные храмы, часовни, монастыри изображены на купюрах достоинством 5, 10, 50, 500, 1000 руб.

4. Кроме того, на аверсе (лицевой стороне) купюры в 1000 рублей изображен установленный в г. Ярославль памятник Ярославу Мудрому как основателю этого древнего русского города, т.е. государственному деятелю, а не святому благоверному князю (иконографически святость никак не выражена: князь изображен без нимба, с мечом в правой руке и макетом крепости, а не храма, в левой руке). Это единственный образ святого на банкноте регулярного обращения.

5. На российских монетах регулярного обращения и памятных монетах массовых тиражей из недрагоценных металлов (медно-никелевые, мельхиоровые, стальные) образы православных святых отсутствуют.

6. Не нимбированный образ всадника на коне присутствует на аверсе мелких разменных монет регулярного чекана (1, 5, 10, 50 коп.). В описаниях Банка России такой образ именуется «Георгий Победоносец»⁵⁸. Однако всадник не имеет нимба и надписания ипостаси и с древности известен как «копейный ездец» с разными вариантами толкования образа: воин, князь, святой Георгий. Очевидно, владельцы монеты могут выбрать для себя один из этих вариантов.

7. Образы святых часто встречаются на коллекционных монетах из драгоценных металлов (серебро, золото, палладий, платина). Среди таких образов: Иоанн Креститель, Николай Чудотворец, св. равноап. вел. кн. Владимир, свв. блгв. вел. князья Ярослав Мудрый, Александр Невский и Дмитрий Донской; свт. Алексий Московский, свв. Петр и Феврония Муромские, прп. Сергий Радонежский, прп. Андрей Рублев, свт. Тихон (Белавин) и др.

8. На некоторых памятных и коллекционных монетах из драгоценных металлов изображены конкретные известные иконы или иконы святых: «Св. Троица» и «Благовещение» преподобного Андрея Рублева, иконы Дионисия, Феофана Грека, различные Богородичные иконы («Знамение», «Казанская», «Смоленская» и др.).

9. В целом можно сказать, что Банк России осуществляет эмиссию памятных и юбилейных монет с сакральными христианскими изображениями в порядке исторической преемственности, как дань культурной памяти наравне с другими темами:

– сакральным христианским образам внимания уделяется не больше, чем любым нерелигиозным темам (история, наука, спорт, мультипликация, памятники природы и т.п.), скорее даже наоборот;

Образы святых подвижников на монетах и бонах, как правило, изображаются в исключительно светской художественной манере

– на монетах и бонах, где присутствуют образы святых подвижников, они, как правило, изображаются в исключительно светской художественной манере (как исторические лица, государственные деятели и т.п.), часто в виде репродукций установленных в их честь скульптурных памятников (старых и новых);

– даже монеты, целиком посвященные какой-либо конкретной иконе конкретного иконописца, оформляются Банком России как культурный артефакт, для чего применяется соответствующий исторический антураж на монетном поле, а не в традиции византийской сакральной нумизматики, когда монета сама представляла собой икону, причем часто определенный ее иконографический тип.

10. Тем не менее по сравнению со всей дореволюционной историей чеканки собственной русской монеты выпуск денежных знаков с сакральными христианскими образами в современной России (после 1991 г.) представляется уникальным по масштабу, разнообразию и уровню художественного исполнения.

11. Относительно вольного или невольного поругания святых образов на денежных знаках следует отметить, что

– на бонах и монетах из недрагоценных металлов (т.е. широкого обихода) изображены в основном образы священного (храмы) и только в одном случае памятник Ярославу Мудрому как государственному деятелю;

– все монеты из драгоценных металлов, на которых только и присутствуют образы святых и репродукции икон, оседают в частных коллекциях или в качестве сокровищ у людей с достатком, которые хранят их в надежных местах, в руки широкой публике эти монеты не попадают, а их владельцы заинтересованы в идеальной сохранности своих коллекций;

– поэтому святые образы подвергаются минимальному воздействию со стороны временных владельцев денежных знаков (постоянным является эмитент – российское государство).

12. Судя по описанной выше дискуссии (см.: Часть 1), священноначалие Русской Церкви публично не выражала ранее и не выражает сейчас свою позицию относительно практики выпуска бонов и монет с христианской тематикой. Мнения же отдельных священнослужителей и мирян разделились: сторонники ригористической позиции требуют полного запрета любых изображений (включая храмы и часовни), а сторонники примирительной одобряют демонстрацию российским государством верности своей культурной и религиозной традиции.

О целесообразности использовать святые образы на денежных знаках и об условиях для возвращения к византийской практике в этой области поговорим в заключении ко всей серии статей, но уже после обсуждения профанации священного на монетах частных производителей, о чем скажем в следующей статье.

(Окончание следует.)