Плоды Царства Небесного

Последнее время мы наблюдаем очень грозные события по всему миру, и совсем рядом с нами уже происходит откровенное преследование православного христианства, уничтожение Церкви на разных уровнях. Обыденностью становятся аресты духовенства, иногда даже исчезновение и уничтожение. Мы, живя в Москве, видим это, но нам кажется, что, если так происходит где-то, иногда мы рассуждаем, что и поделом это все кому-то.

Когда, видя чьи-то грехи, мы думаем, что то, что там происходит, не может стать реальностью для нас, то мы очень жестоко в этом смысле ошибаемся. Если мы посмотрим на историю нашей Церкви, нашего народа, то сто лет назад, когда началась Первая мировая война, в 1914 году, жизнь Церкви Христовой в тогдашней Российской империи была такой, что трудно было даже себе представить, что случиться через десять лет. Начавшаяся война послужила неким детонатором для того, чтобы просто вся Православная Церковь в буквальном смысле встала на дыбы. В 1914 - 1915 гг. многие еще имели какие-то светлые иллюзии, строили планы, рассуждали о торжестве христианства, были представители небольших христианских народов, которые думали, что эта война закончится какими-то очень хорошими преференциями для них, что они что-то приобретут, Церковь испытает особый расцвет, и православные христиане будут торжествовать. Однако достаточно стремительно произошло совсем противоположное.

Кто устроил гонения на Церковь в России, откуда появились все эти люди? Конечно, были и христоненавистники, но основная-то масса людей еще недавно приветствовала друг друга: «Христос воскресе». И вдруг через несколько лет они начали ломать храмы и сажать священников в тюрьмы, издеваться, убивать. А потом наступило время, когда люди просто отказывались друг от друга. Например, если человек был офицером, служил в армии или был партийным работником, он на долгие годы отрекался от своих родителей, вообще с ними не общался. Как, например, маршал Василевский, известный герой Второй мировой войны. Его отец был священником, и он просто с ним не общался. И таких примеров было очень много. И это произошло внезапно, и не только в России.

Такие же ужасные вещи происходили в Малой Азии, например. Там тоже Православная Церковь пережила кровавую катастрофу, сопоставимую с тем, что случилось в России. Там тоже убивали епископов, сжигали, уничтожали священников и сотни тысяч христиан просто выгнали из тех мест, где они жили тысячелетиями, сохраняли свою веру даже в условиях Османской империи. И много еще такого произошло. Это просто говорит нам, что наше временное спокойствие, благополучие и безмятежие не должно служить для нас поводом для некого духовного сна, потому что в любой момент вот это наше расслабление, какой-то грамм наших грехов может переполнить чашу, и все пойдет кувырком.

Сегодня, в Великий Понедельник, Церковь вспоминает событие, когда Христос взалкал, то есть Он устал и хотел есть, Он подошел к смоковнице, и увидев, что на ней нет никакого плода, проклял эту смоковницу и сказал, что больше на ней не будет никогда плода, и дерево тут же засохло. Это событие является для всех нас образом и уроком для нашей собственной жизни и уроком существования народов. Чем это Евангельское чтение заканчивается? Происходит спор фарисеев со Христом, Он рассказывает разные притчи о Царстве Небесном, и все заканчивается грозными словами Спасителя. Он говорит фарисеям, людям, которые считали, что они больше всех в мире знают о Боге и что они народ богоизбранный, что Царствие Небесное у них отнимется и дастся народу, который будет приносить его плоды.

Мы становимся свидетелями того, как Царство Небесное действительно отнимается сейчас у многих христианских народов, а на умножение народов нехристианских можно посмотреть и так, что возможно в чем-то они приносят плоды Царствия Небесного, может быть, они в чем-то стали лучше христиан. Действительно, есть явления общественной жизни, когда иноверные в чем-то лучше христиан. Мы говорим, что мы знаем Бога, но среди христиан, христианских народов царит сейчас просто жуткая безнравственность. Или, например, то, что называется социальным расслоением: одни безумствуют от своего богатства, просто уже не знают, куда его девать и что коллекционировать, где и как себя фотографировать, а другим просто нечего есть в буквальном смысле или негде лечиться, негде учиться. И это все болезни христианского мира. Такое происходит не только в России, такое повсюду, во всех христианских странах происходит этот ужас.

Господь долготерпит, Он ждет, Он же алчет, Он действительно жаждет нашей любви, наших дел, достойных Царствия Небесного. Также как Он алкал, когда увидел эту смоковницу, но потом Он не видит этих дел и может просто иссушить, убрать , стереть целую человеческую отрасль. На такие масштабные, глобальные страдания христианской Церкви в XX веке можно посмотреть и так, что, может быть, мы не так жили, мы – христиане, христианские народы и Церковь тоже, не тем занимались, не приносили настоящих плодов. И Господь просто решил, что Ему не нужны все эти журналы всех Казанских, Киевских, Санкт-Петербургских и Московских академий, богословские труды, медальки и значки об их окончании духовных школ. Русская Церковь переживала в то время просто расцвет своей научно-богословской мысли, мы и сейчас еще не достигли того уровня, и только приближаемся к нему, и такого научного масштаба сейчас не можем достигнуть. Но все это оказалось перед лицом атеизма и других учений абсолютно бессильным, и на долгие годы это все куда-то ушло, и это было почти никому не нужно.

В Великий Понедельник мы собираемся духовно. Еще есть целая неделя и есть особая духовная радость в этой аскезе, возможности освободиться от всего лишнего. Мы приближаемся ко Христу, хотя, может быть, этот Великий пост у кого-то прошел не очень удачно и никаких духовных плодов нет. Но все-таки есть еще время отрезвиться, собраться и провести эти дни так, чтобы хотя бы тень плодов Царствия Небесного принести Христу. Чтобы Господь, алчущий и жаждущий нашей любви, нашей Евангельской правды и истины, чтобы Он не алкал и не жаждал, и принял нас в Свои объятия в Царствии Небесном. Аминь.