Убийство святых страстотерпцев князей Бориса и Глеба

Сайт «Православие.Ru» продолжает публикацию фрагментов книги церковного историка и канониста протоиерея Владислава Цыпина «История Европы дохристианской и христианской».

Предыдущие фрагменты:

• Русь в правление равноапостольного князя Владимира после его крещения
• Крещение Руси
• Крещение святого князя Владимира
• Обращение Великого князя Владимира
• Правление Великого князя Владимира до его обращения

После кончины святого Владимира в Киеве стал править Святополк, который, ввиду смерти старших братьев — Вышеслава и Изяслава — еще при жизни отца, считался старшим сыном покойного князя. Опасаясь, ввиду своей непопулярности в народе, и зная, что отец хотел передать престол не ему, но Борису, он стал раздавать подарки киевлянам:

«созва кыяны и нача имение им даяти, а они приимаху, и не бе сердце их с нимь, яко братья их быша с Борисом»¹.

Весть о кончине отца застала Бориса на берегу речки Альты, где он расположился с войском на обратном пути в Киев после так и не состоявшейся битвы с печенегами. Там он «плакася по отци велми, любим бо бе отцем паче всих»². Дружинники готовы были помочь ему взойти на отцовский престол:

«‟Се дружина у тебе отня и вои. Поиди, сяди в Кыеве на столе отнеˮ. Он же рече: ‟Не буди то — мне вьзняти рукы на брата на старейшаго: аще отець ми умре, то сей ми будеть в отца местоˮ»³.

Память об отказе Бориса свергнуть старшего брата с престола нередко удерживала русских князей от подобных посягательств

Память об отказе Бориса, причисленного вместе со своим братом Глебом к лику святых первыми на Руси, от попытки свергнуть старшего брата с престола в последующие времена нередко удерживала русских князей и княжичей от подобных посягательств, чреватых междоусобным кровопролитием. Войско Бориса, недовольное его отказом от противостояния Святополку, правившему в Киеве, покинуло его, с ним осталось лишь несколько приближенных дружинников, названных в Летописи отроками.

Возможно, что Святополк первоначально, зная, что Борис возвращается в Киев с отцовской дружиной, хотел договориться с ним и привлечь его на свою сторону в предстоящей борьбе за великокняжеский престол. Он обратился к нему через посланцев с предложением: «С тобою хощю любовь имети и к отню ти придам»⁴, иными словами, готов в придачу к выделенному отцом Борису Ростовскому уделу передать ему во владение и другие земли. И только когда до Святополка дошли сведения о том, что войско покинуло Бориса, он замыслил убить его.

«Святополк же приде нощью к Вышегороду и отай призва Путшю и вышегородьскыя боярьце, и…рече имъ: ‟….убийте брата моего Борисаˮ»⁵.

Летописец поименно назвал убийц: «Путьша, Талець, Еловичь, Ляшько, отець же ихъ сотона»⁶. С. М. Соловьев причину того, что Святополку понадобилось отправиться в Вышеград, чтобы там отыскать и нанять убийц, находил в том, что по его

«освобождении из темницы Владимир уже не отдал Святополку волости Туровской… а посадил его где-нибудь подле Киева, чтоб удобнее наблюдать за его поведением, и что новая волость была именно Вышгород, куда теперь Святополк и обратился к старым своим слугам, которые были готовы сложить за него свои головы»⁷.

Убийцы пришли на Альту, когда Борис в своем шатре пел и читал заутреню

Убийцы пришли на Альту в ночное время, когда Борис в своем шатре пел и читал заутреню. Узнав о приближении подосланных братом убийц, он, согласно Начальной летописи, перед образом Спасителя помолился и о брате:

«‟Господи Иисусе Христе! Иже… приемь страсть грех ради наших, тако и мене сподоби прияти страсть. Се же не от противных приимаю, но от брата своего, и не створи ему, Господи, в сем грехаˮ.

И помолившюся ему, и вьзлеже на одре своемь. И се нападоша на нь, акы зверье дивии… и прободоша Бориса и слугу его... Бяше бо отрок сь родомъ угрин, именем Георгий, егоже любляше повелику Борис... Избиша же отрокы многы Борисовы. Георгиеви же, не могуще сняти вборзе гривны с шеи, и усекънуша главу его и тако сняша гривну ту, а главу отвергъше прочь, темже не обретоша послеже тела его в трупьи»⁸.

Смертельно раненого Бориса убийцы на телеге привезли в Вышгород, и Святополк Окаянный, узнав, что брат его еще дышит, послал двух варягов, чтобы те добили его.

После убийства Бориса Святополк задумал погубить Глеба, его брата не только по отцу, но и по матери, болгарыне, и оттого, очевидно, особенно близкого ему, — опасаясь мести с его стороны за кровь Бориса. Он велел передать ему приглашение поскорее прибыть в Киев ввиду тяжелой болезни отца. И Глеб с малой дружиной отправился из Мурома в Киев не прямым путем, который вел через землю непокорных киевским правителям вятичей, а в обход — до Волги, затем вверх по ее течению, далее волоком до верховьев Днепра и вниз по Днепру. Близ Смоленска, на Смядыне, к нему пришла весть из Новгорода от Ярослава:

«‟Не ходи, отець ти умерл, а брат ти убит от Святополкаˮ. И се слышав, Глеб вьспи велми сь слезами и плачася по отци, паче же и по брате, и нача молитися со слезами, глаголя: ‟Увы мне, Господи! Луче бы мне умрети с братом, нежели жити вь свете семь. Аще бо бых, брате, видил лице твое ангелское, умерл бых с тобою. Ныне же что ради остах аз един?.. Да аще еси получил деръзновение у Бога, молися о мне, да и аз бых ту же приял страстˮ. И сице ему молящюся сь слезами, и внезапу придоша послании от Святополка на погубленье Глеба. И ту абье послании яша корабль Глебов и обнажиша оружья. И отроци Глебовы уныша. Оканьный же Горясер повеле вборзе зарезати Глеба. Повар же Глебов, именемь Торчин, выньз ножь, зареза Глеба, аки агня непорочно»⁹.

Святого Глеба похоронили на берегу Днепра, близ места его убийства, но позже, около 1020 г., его останки переправили в Вышгород и погребли возле гробницы его брата Бориса в церкви Василия Великого. Прославление святых страстотерпцев Бориса и Глеба состоялось при перенесении их мощей в новую каменную церковь 2 мая 1074 г., и это была первая канонизация в истории Русской Церкви.

Третьей жертвой Святополка стал еще один его брат, Святослав, который, узнав о гибели Бориса и Глеба, бежал в Венгрию, но по пути был застигнут убийцами в Карпатских горах и предан смерти.